اذانهم ، و تصديتهم اقامتهم . مكاء ايشان را بجاى بانگ نماز بود و تصديت بجاى اقامت .
قال ابن بحر معنى الاية : - ان صلوتهم و دعاءهم غير رادّين عليهم ثوابا الّا كما يجيب الصدى الصّائح .
فَذُوقُوا الْعَذابَ
اى - يوم بدر ، و قيل : - فى الآخرة
بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ
اين آيت در شأن مطعمان آمد ، دوازده بودند از قريش ، ابو جهل بن هشام و عتبة و شيبه ابنا ربيعة بن عبد شمس و نبيه و منبه ابنا الحجاج و ابو البخترى بن هشام و النضر بن الحارث و حكيم بن حزام و ابى بن خلف و زمعة بن الاسود و الحارث بن عامر بن نوفل و العباس بن عبد المطلب . اين قوم از مكه تا بصحراى بدر سپاه مشركان را ميزبانى ميكردند ، هر روز ده شتر ميكشتند ، پسين روز مطعم ايشان عباس بن عبد المطلب بود .
سعيد بن جبير گفت : اين آيت به بو سفيان فرو آمد كه روز احد چهل اوقية بر مشركان نفقه كرد ، هر اوقيّه چهل و دو مثقال ، و قال : محمد بن اسحاق : لما اصيب قريش يوم بدر ، رجع فلّهم و هم القوم المنهزمون الى مكة ، و رجع ابو سفيان بعيره اليها ، و جمع من بقى من الاكابر ، و قال : ان محمدا قد وتركم و قتل اشرافكم فاعينونا بهذا المال لعلّنا ندرك منه ثارا به من اصيب بنا ، فنعلوا فانزل اللَّه فيهم هذه الآية :
لِيَصُدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
اى - دين اللَّه و الاسلام ،
فَسَيُنْفِقُونَها
يعنى الاموال بتمامها ، ثمّ تكون انفاقها عليهم حسرة عمّا على ما فاتهم ،
ثُمَّ يُغْلَبُونَ
يقهرون . فيه تقديم و تأخير ، لانّ الحسرة عليها بعد الغلبة . ميگويد : آن مالها نفقه ميكنند و بعاقبت بر ايشان جز حسرت و غم نبود ، نه مال بماند و نه بمراد رسيدند ، و هذا دليل من دلائل النبوة ، اذا اخبر عن اللَّه قبل وقوعه و كان كما اخبر .
وَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ
يساقون اليها ، و يجمعون فيها ،
لِيَمِيزَ اللَّهُ
اين لام تعليل غلبه است ، يعنى : ثمّ يغلبون ،
لِيَمِيزَ اللَّهُ
كافران را كم آرم و غلبه كنم تا حقّ از باطل پيدا بود ، و صلاح از فساد ، و كفر از ايمان ، و آشنا از بيگانه ، و قيل : الطيّب انفاق المؤمن و الخبيث انفاق الكافر . روز قيامت آنچه مؤمنان در سبيل خدا نفقه كردهاند و آنچه كافران در راه شرك خرج كردهاند