گفت ، و دليل برين قول آنست كه در سياق آيت گفت :
فَيُقْسِمانِ بِاللَّهِ
، و معلوم است كه گواهان را سوگند لازم نيايد ، و نيز آيت در دو وصى آمد كه خيانت كردند در وصيت ، و رسول خدا ايشان را سوگند داد ، و بر اين قول شهادت بمعنى حضور باشد ، كقوله تعالى :
وَ لْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ
اى و ليحضر .
تَحْبِسُونَهُما مِنْ بَعْدِ الصَّلاةِ
اى صلاة العصر .
نماز ديگر ميخواهد تغليظ يمين را ، كه آن وقتى عظيم است ، و لهذا قال :
« حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى »
. قيل هى صلاة العصر ، و اهل اديان آن را بزرگ دارند ، و تعظيم نهند ، و على الخصوص اهل كتاب بوقت طلوع آفتاب و غروب آن عبادت كنند ، و آن ساعت از گفت دروغ و سوگند دروغ نيك پرهيز كنند .
لا نَشْتَرِي بِهِ
يعنى بالحلف الكاذب
ثَمَناً
من الدنيا ، يعنى يقولان فى يمينهما لا نبيع اللَّه بعرض من الدنيا ،
وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى
اى و لو كان الميت ذا قرابة منا ،
وَ لا نَكْتُمُ شَهادَةَ اللَّهِ
اى الشهادة الّتى امر اللَّه باقامتها ،
إِنَّا إِذاً لَمِنَ الْآثِمِينَ
ان كتمناها .
فَإِنْ عُثِرَ
- اين آيت باز در شأن آنست كه پس از آن بر دست تميم الدارى و عدى جامى پديد آمد سيمين منقش بزر از جملهء كالايى كه بفروختند ، و ورثهء ابن ابى ماريه در آن افتادند . عرب گويند : عثرت على كذا ، اى اطلعت عليه ، و وقفت عليه .
پارسى گويان گويند كه : بر افتادم بر فلان چيز ، يعنى كه واقف شدم . اخذ من عثاره الساقط على الشيء ، يرى ما لم يكن يرى ، و منه قوله :
وَ كَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ
اى اطلعنا .
فَإِنْ عُثِرَ عَلى أَنَّهُمَا
خانا و
اسْتَحَقَّا
ان يلزما اسم الخيانة و الاثم . ميگويد :
اگر برافتد كه ايشان هر دو به آن آوردند خويشتن را ، و سزا گشتند كه ايشان را خائن خوانند ، و بزه كار دانند به آن خيانت و بزه كه كردند ، يعنى تميم و عدى كه خيانت كردند ،
فَآخَرانِ يَقُومانِ مَقامَهُما
دو كس ديگر از ورثهء ميت بجاى آن دو وصى