نتوانند ] ،
وَ هُوَ مَعَهُمْ
و او با ايشانست [ بدانش ] ،
إِذْ يُبَيِّتُونَ
آن گه كه شب بسر مىبرند ،
ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ
به آنچه خداى نپسندد از سخن ،
وَ كانَ اللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً ( 108 )
و خداى به آنچه ايشان ميكنند دانا است .
ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ
آگاه بيد « 1 » و گوش داريد شما كه اينانايد هن « 2 » ،
جادَلْتُمْ عَنْهُمْ
داورى بداشتيد ايشان را ،
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
در زندگانى اين جهان ،
فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ
آن كيست كه داورى ايشان دارد روز رستاخيز ؟
أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا ( 109 )
يا كيست كه بر ايشان وكيل بود [ بسنده و كارساز ] .
النوبة الثانية
قوله تعالى :
فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ
الآية - ميگويد : چون از نماز خوف فارغ گشتيد ، و رخصت كه داديم در آن پذيرفتيد ، آن گه خداى را عزّ و جلّ نماز كنيد ، اگر تندرست باشيد بر پاى ايستاده ، و اگر بيمار باشيد نشسته ، و اگر خسته باشيد كه نتوانيد نشستن ، جنب فرا داده . ذكر اينجا بمعنى نماز است چنان كه آنجا گفت :
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً
، و روا باشد كه بمعنى توحيد و تسبيح و شكر باشد ، يعنى كه چون از نماز فارغ گشتيد خداى را ياد كنيد بتعظيم و تقديس و تسبيح و شكر . مصطفى ( ص ) گفت :
« ذكر اللَّه علم الايمان ، و براءة من النّفاق ، و حصن من الشيطان ، و حرز من النّيران » ،
و به موسى ( ع ) وحى آمد : « يا موسى ، اجعلنى منك على بال و لا تنس ذكرى على كل حال ، و ليكن همك ذكرى ، فان الطريق على » .
فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
ميگويد : چون آرام گرفتيد ، و از بيم و
هامش
( 1 ) - نسخهء ج : باشيد .
( 2 ) - نسخهء ج : كلمهء هن را ندارد .