من أنه سحر يؤثر ، وأنه قول البشر ، ولكنه تذكرة من الله لخلقه ، ذكرهم به . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله :
كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ
أي القرآن . وقوله :
فَمَنْ شاءَ
يقول تعالى ذكره : فمن شاء من عباد الله الذين ذكرهم الله بهذا القرآن ذكره ، فاتعظ فاستعمل ما فيه من أمر الله ونهيه .
وَما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
يقول تعالى ذكره : وما يذكرون هذا القرآن فيتعظون به ، ويستعملون فيه ، إلا أن يشاء الله أن يذكروه ، لأنه لا أحد يقدر على شيء إلا بأن يشاء الله يقدره عليه ، ويعطيه القدرة عليه . وقوله :
هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ
يقول تعالى ذكره : الله أهل أن يتقي عباده عقابه على معصيتهم إياه ، فيجتنبوا معاصيه ، ويسارعوا إلى طاعته ،
وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ
يقول : هو أهل أن يغفر ذنوبهم إذا هم فعلوا ذلك ، ولا يعاقبهم عليها مع توبتهم منها . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك :
حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة
هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ
ربنا محقوق أن تتقي محارمه ، وهو أهل المغفرة يغفر الذنوب . حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله
هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ
قال : أهل أن تتقي محارمه ، وأهل المغفرة :
أهل أن يغفر الذنوب .
آخر تفسير سورة المدثر .
[ تفسير سورة القيامة ]
القول في تأويل قوله تعالى :
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ . . .
أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ
اختلفت القراء في قراءة قوله :
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ
فقرأت ذلك عامة قراء الأمصار :
لا أُقْسِمُ
" لا " مفصولة من أقسم ، سوى الحسن والأعرج ، فإنه ذكر عنهما أنهما كانا يقرآن ذلك : " لا أقسم بيوم القيامة " بمعنى : أقسم بيوم القيامة ، ثم أدخلت عليها لام القسم . والقراءة التي لا أستجيز غيرها في هذا الموضع " لا " مفصولة ، أقسم مبتدأه على ما عليه قراء الأمصار ، لإجماع الحجة من القراء عليه . وقد اختلف الذين قرءوا ذلك على الوجه الذي اخترنا قراءته في تأويله ، فقال بعضهم " لا " صلة ، وإنما معنى الكلام : أقسم بيوم القيامة . ذكر من قال ذلك : حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : ثنا ابن يمان ، قال : ثنا سفيان ، عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم بن يناق ، عن سعيد بن جبير
لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ
قال : أقسم بيوم القيامة حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان عن ابن جريج ، عن الحسن بن مسلم ، عن سعيد بن جبير
لا أُقْسِمُ
قال : أقسم .
وقال آخرون منهم : بل دخلت " لا " توكيدا للكلام . ذكر من قال ذلك : سمعت أبا هشام الرفاعي يقول : سمعت أبا بكر بن عياش يقول : قوله :
لا أُقْسِمُ
توكيد للقسم كقوله : لا والله . وقال بعض نحويي الكوفة ، لا رد لكلام قد مضى من كلام المشركين الذين كانوا ينكرون الجنة والنار ، ثم ابتدئ القسم ،