و مورد چهارم : اختراع او براى شر و فساد و آدم كشى بوده ؛ مانند اختراع و توليد اقسام مختلف اسلحه ثقيله و اسلحه ( اتمى و هيدرژنى ) باشد ، و لى بالعرض منافع ديگرى براى جهاتى از زندگانى إنسانها پيدا مىكند ؛ مانند به حركت در آوردن كارخانه هاى برق و دوا سازى و غيره اين اختراعات موجب زيادتى عقاب كافر است حتى بنا بقولى كه كافر مكلف به فروع نباشد ، چون عقل او بقبح عملش حكم مىكند و حجت بر او تمام است و همچنين كه انگيزه او منافع شخصى باشد ولى بالعرض داراى فوايد مهمى براى مردم شده
در اين اقسام فرقى بين مؤمن و كافر نيست ، أعمال خوب او ثوابى ندارد ، ولى شايد مزدى به او داده شود ؛ بلى او مسؤل پيامد عمل بد خود ، در قيامت است و استحقاق عقاب را دارد قسم ديگر كه قاصر به نبوتها و شرايع كه به خداوند به اندازه عقل خود إيمان دارد وانگهى براى خداوند و بندگان خداوند كارهاى مهمى انجام مىدهد ، مسلم است كه او به بهشت نمىرود و خداوند بهشت را بر كافرين حرام فرموده است و در اين محروميت فرق بين قاصر و مقصر نيست و اين فرق فقط در مورد رفتن به جهنم است كه رفتن قاصر به دوزخ حتى اگر خدا را هم قبول نداشته باشد ظلم است و خداوند برى از ظلم مىباشد .
« مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَ مَأْواهُ النَّارُ . . »
( المائدة : 72 ) و
« إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلَى الْكافِرِينَ »
( الأعراف : 50 ) ؛ لكن هر دو آيه در مورد مشرك و كافر معاند و يا مقصر است كه از مطالعه تمام دو آيه پيدا است .
ولى آيا چنين كافر بر أعمال عام المنفعة ؛ بلكه بر أعمال قليل المنفعة خود در تخفيف عقاب اهليت مزد را دارد يانه ؟ ممكن است از اطلاق آيات ذيل جواب مثبت آن را به دست آورد .
1 -
« يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً . . »
( آلعمران : 30 )
2 -
« فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ »
( الزلزلة : 7 )