عن عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن متمتّع يدخل يوم التروية وليس معه هدي قال : فلايصوم ذلك اليوم ولا يوم عرفة ويتسحّر ليلة الْحَصْبَة فَيُصْبِحُ صائما وهو يوم النفر ويصوم يومين بعده . « 1 »
[ 7977 / 2 ] أحمد بن محمد بن أبي نصر عن عبد الكريم بن عمرو عن زرارة عن أحدهما عليهما السلام إنّه قال : من لم يجد هدياً وأحبّ أن يقدّم الثلاثة الأيّام في اوّل العشر فلا بأس . « 2 »
أقول : هكذا في الكافي وهذا السند مرسل إذ الكليني لا يروي عن أحمد البزنطي مباشرة ولا طريق للشيخ اليه في مشيخة التهذيب فلايكفي سند التهذيبين اليه أيضا في اعتبار الخبر لكن في الكافي في الخبر السابق على هذا الخبر هكذا : « عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد وسهل بن زياد جميعا . . . » فإذا فرضنا تعليق هذا السند عليه يكون هكذا :
العدة عن أحمد بن محمد وسهل عن أحمد بن محمد بن أبي نصر فيكون السند معتبراً .
نعم اعتباره مبني على الاحتياط لأجل عبد الكريم بن عمر وعلى ما ذكرناه في الرّجال .
لا يقال : للكليني رحمه الله عدة إلى البزنطي ولعله لأجله ذكر في جامع الأحاديث . « 3 » ( عدّة من أصحابنا - معلّق ) عن أحمد بن محمد بن أبي نصر . لكنه ضعيف فان العدة المذكورة في السند السابق مخصوص بأحمد بن محمد بن عيسى أو ابن خالد البرقي وسهل كما هو ظاهر وتقدير العدة المخصوصة بالبزنطي رجم بالغيب فلاحظ وتدبر .
[ 7978 / 3 ] الفقيه : عن ابن مسكان عن أبي بصير قال : سألته عن رجل تمتّع فلم يجدما يهدي فصام ثلاثة أيّام فلمّا قضى نسكه بدا له أن يقيم سنة قال : ينظر مقدم أهل بلده فإذا ظن أنّهم قد دخلوا بلدهم فليصم السبعة الأيّام . « 4 » الرواية مضمرة .
[ 7979 / 4 ] الفقيه : في رواية معاوية بن عمّار عن أبي عبداللّه عليه السلام أنّه من ( ان - خ ) كان له مقام بمكة فأراد أن يصوم السبعة ترك الصيام بقدر سيره إلى أهله أو شهراً ثم صام . « 5 »
هامش
( 1 ) . الكافي : 4 / 508 وجامع الأحاديث : 14 / 357 .
( 2 ) . الكافي : 4 / 507 وجامع الأحاديث : 14 / 358 .
( 3 ) . جامع الأحاديث : 14 / 359 .
( 4 ) . الفقيه : 2 / 303 وجامع الأحاديث : 14 / 360 .
( 5 ) . الفقيه : 2 / 303 وجامع الأحاديث : 14 / 361 .