وجود مثل هؤلاء الافراد في أسنادهما لأقوى شاهد على بطلان ما استنبطه الأستاذ وقد كتبت له قبل مدة من اسلام آباد عاصمة باكستان أنّ كتابكم ( معجم رجال الحديث ) كتاب مفيد عميق عديم النظير وليته لم يكن فيه التوثيقات المستندة إلى وقوع الرواة في اسناد روايات كامل الزيارات وتفسير القمي ! ! ! لكنه بعد ذلك رجع عن مثل هذه التوثيقات من كامل الزيارات .
184 - يونس بن يعقوب
[ 292 / 214 ] رجال الكشي : علي بن الحسن بن علي بن فضال قال حدثنا محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب قال : دخلت على أبي الحسن موسى عليه السلام فقلت له : جعلت فداك إنّ أباك كان يرقّ عليّ ويرحمني ، فإنّ رأيت أن تنزلني بتلك المنزلة فعلت ، قال :
فقال لي : يا يونس إني دخلت على أبي وبين يديه حيس « 1 » اوهريسة ، فقال : أدن يا بني كُل من هذا ، بعث إلينا يونس ، إنّه من شيعتنا القدماء فنحن لك حافظون « 2 » .
أقول : لا يبعد كون السند معلّقا على سابقه اي حمدويه عن علي بن الحسن واعتبار السند موقوف على أن محمد بن الوليد هوالخزار البجلي الثقة .
[ 293 / 215 ] علي بن الحسن عن محمد بن الوليد عن الصفوان بن يحيى قال قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام سرّني ما فعلت بيونس . قال : فقال لي : أليس ممّا صنع اللَّه ليونس أن نقله من العراق إلي جوار نبيه صلى الله عليه وآله . « 3 »
[ 0 / 216 ] وعنه عن عباس بن عامر عن يونس بن يعقوب ، قال : كتبت إلى أبي عبداللَّه عليه السلام أسأله أن يدعواللَّه لي أن يجعلني ممن ينتصر به لدينه ، فلم يجبني ، فاغتممت لذلك . قال يونس : فأخبرني بعض أصحابنا انه كتب بمثل ما كتبت فاجابه . . :
هامش
( 1 ) . بالفتح : طعام مركب من تمرو سمن وسويق .
( 2 ) . رجال الكشي / 386 الرقم 721 طبعة جامعة المشهد المقدس وفي المقام روايتان أخريتان تدلان بمجموع سنديهما انّ الرضا عليه السلام هو الذي رفع المانع من دفنه في البقيع وأمّا ما ذكره موظّف المقبرة المجهول حاله فلا عبرة به فانظر رجال الكشي .
( 3 ) . رجال الكشي / 386 الرقم 723 .