كما كان من قبلكم قد أخبرتم انها السنن والأمثال القذة بالقذة ، وما كان يكون ما طلبتم من الكف أوّلًا ، ومن الجواب آخراً شفاء لصدوركم ولاذهاب شككم ، وما كان بد من أن يكون ما قد كان منكم ، ولا يذهب عن قلوبكم حتى يذهبه اللَّه عنكم ، ولو قدر الناس كلّهم على أن يحبّونا ويعرفوا حقّنا ويسلّموا لأمرنا فعلوا ، ولكن اللَّه يفعل ما يشاء ويهدي اليه من أناب ، فقد أجبتك في مسائل كثيرة فانظر أنت ومن أراد المسائل منها وتدبرها فإن لم يكن في المسائل شفاء وقد مضي إليكم منّي ما فيه حجة ومعتبر ( مغني ) وكثرة المسائل معتبة عندنا مكروهة ، انما يريد أصحاب المسائل المحنة ليجدوا سبيلا إلى الشبهة والضلال ، ومن أراد لبسا لبس اللَّه عليه ووكله إلى نفسه ، ولا تري أنت وأصحابك أنّي أجبت فذاك إليّ . وان شئت صمت فذاك إليّ لا ما تقوله أنت وأصحابك لا تدرون : كذا وكذا ، بل لابد من ذلك إذ نحن منه على يقين وأنتم منه في شك . « 1 »
0 - الحصين بن المنذر
[ 0 / 35 ] تقدّم ما يدل على ايمانه وولائه لاميرالمؤمنين عليه السلام : ثم لحق أبو ساسان وعمار وشتيرة وأبو عمرة فصاروا سبعة .
أقول : كنية الحصين أبو ساسان الرقاشي كما صرح به الشيخ في رجاله .
43 - الحكم بن عتيبة ( عيينة )
[ 147 / 36 ] رجال الكشي : محمد بن مسعود قال : حدثنا علي بن الحسن ابن فضال قال :
حدثني العباس بن عامر وجعفر بن محمد بن حكيم عن أبان بن عثمان عن أبي بصير قال :
سألت أبا جعفر عليه السلام عن شهادة ولد الزنا أتجوز ؟ قال : لا . فقلت : ان الحكم بن عتيبة يزعم أنها تجوز . فقال : اللهم لا تغفر ذنبه ، قال اللَّه للحكم : انه لذكر لك ولقومك . فليذهب الحكم يميناً وشمالًا فواللَّه لا يوجد العلم إلّا في أهل بيت نزل عليهم جبرئيل عليه السلام « 2 »
ورواه في البصائر عن السندي بن محمد ومحمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن
هامش
( 1 ) . رجال الكشي / 861 - 863 وبحارالانوار : 75 / 350 .
( 2 ) . رجال الكشي / 369 الرقم 370 ، بصائر الدرجات / 9 وبحارالانوار : 2 / 91 .