اسلام است ، با شعار « ديانت ما عين سياست ماست و سياست ما عين ديانت ماست » و « منشأ سياست ما ديانت ماست » « 1 » در صحنه حاضر بودند و به مبارزه بىامان عليه كفر و نفاق و جهل و تباهى ، و قطع أيادى شيطان از فكر و جان مردم ادامه ميدادند .
معظّمٌ له نيز بخاطر نشو و نما در دامان پدرى كه علاوه بر علم و ورع ، مرد ميدان جهاد و سياست بود ، از همان آغاز با انديشه سياسى اسلام آشنا بوده به شناخت جوّ سياسى زمانه و سياستهاى شيطانى استعمار و نحوه برنامهريزى آنان در جهان اسلام و پيدا كردن راههاى مقابله با سياست دشمنان دين مبادرت مىنمود . حتّى در دوران طلبگى در حوزه مقدّسه علميّه قم هم از اين قسمت غافل نبود ؛ در كنار تحصيل علم و معرفت و تزكيه نفس و پرورش جان و خودسازى و تهذيب ، در ارتقاء سطح بينش سياسى خود تلاش مىنمود . خودشان بعنوان نمونه ميفرمايند :
« اگر كسى مىخواهد درست از تاريخ اينها ( سلسله پهلوى ) اطّلاع پيدا كند اجمالًا ، تاريخى دارد حسين مكّى بنام « تاريخ بيست ساله ايران » در سه جلد ؛ آن وقتى كه بنده در قم بودم اين كتاب ممنوع بود ، تقريبا سه جلدش 1500 صفحه است . بنده آن را از يكى از آقايان علماء : آية الله حاج سيّد احمد زنجانى گرفتم و مطالعه كردم و به ايشان برگرداندم ولى بعد آن را تهيّه كردم و الآن آن را دارم ؛ كه در آن طريق ورود كودتائى كه نرمان انگليسى بدست سيّد ضياء و رضاخان كرد و همچنين عواقب آن و پايان دوره احمد شاه و كيفيّت پيدايش پهلوى و رضاخان شرح داده شده . . . « 2 » »
داشتن اين نگرش سياسى و دنبال نمودن تحقّق سياست الهيّه در امّت
هامش
( 1 ) از سخنرانى آية الله شهيد مدرّس در دوره چهارم مجلس شوراى ملّى
( 2 ) « وظيفه فرد مسلمان در احياى حكومت اسلام » ص 28