أعُوذُ بِاللَهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَ صَلَّى اللَهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ
وَ لَعْنَةُ اللَهِ عَلَى أعْدَآئِهِمْ أجْمَعِينَ مِنَ الآنَ إلَى قِيَامِ يَوْمِ الدِّينِ
وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إلَّا بِاللَهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
بحث ما دربارهء حقيقت معنى ولايت فقيه و حدود آن از نقطهء نظر سعه و ضيق ، يعنى مقدار گسترش دامنهء ولايت است . أمّا حقيقت معنى ولايت ، چنان كه در أوائل بحث گذشت ، عبارت است از : حُصولُ الشَّيْئَيْنِ فَصاعِدًا حُصولًا لَيْسَ بَيْنَهُما ما لَيْسَ مِنْهُما . يعنى دو چيز با يكديگر به نحوى نزديك شده و اتّحاد پيدا كنند كه غير از ذاتيّت و هويّت آن دو چيز ، شىْء ديگرى در بين نباشد .
بناءً عليهذا هر موجودى در ذات خود با ذات مقدّس پروردگار اتّصال و ارتباط و هوهويّت دارد ؛ بين هر موجودى با علّت فاعلى و علّة العللش فاصلهاى نيست . بنابراين ، هر موجودى همين كه وجود پيدا كرد لازمهء وجود او ، وجود ولايت است . بدين معنى كه موجودات ، نسبت به ذات مقدّس حضرت حقّ ربط محض مىباشند .
پس ولايت به اين معنى در همهء موجودات وجود دارد . و آثار اين ولايت بر حسب سعه و ضيق موجودات ، در آنها متفاوت است . در بعضى كه ماهيّتشان بزرگتر و قويتر و سعهء وجوديشان بيشتر است ، معنى ولايت در آنها بيشتر وجود دارد ؛ و بعضى كه در مرحلهء ذات و ماهيّت ضعيف تر ، و از نظر سعه
ولايت فقيه در حكومت اسلام (فارسى) — صفحة 71
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٧١