كنند و در ميان خود به عدالت رفتار نمايند ؛ و بر يكديگر ظلم و جور و ستم روا ندارند و حقّ همديگر را نبرند ؛ به نواميس يكديگر تجاوز نكرده ، و به أموال هم تعدّى نكنند ؛ و خلاصه قيام معنوى و قيام مادّى به قسط و عدل - من جميع الجهات - در ميان مردم تحقّق پيدا كند ؛ و مردم در ميان خود بر أساس عدل و داد رفتار كنند .
و بعد مىفرمايد : ما آهن را براى مردم فرو فرستاديم كه در آن ، بأس و شدّت و سختى است ؛ أمّا منافعى هم براى مردم دارد . و براى اينكه خداوند بداند و بشناسد و امتحان كند آنهائى را كه با اين آهن در سايهء پيغمبر به آن حضرت كمك مىكنند .
يكى از فوائد نزول آهن ( يعنى إيجاد و إجازهء تصرّف در آن ) در ميان مردم اين است كه مردم به حقّ قيام كنند ؛ شمشير و نيزه و تير درست كرده در دست بگيرند و به كمك و يارى پيغمبران بشتابند ؛ و در زير پرچم آنها با معاندين كارزار نموده آنان را كشته ، و متجاوزين را از بين ببرند ؛ و غدّههاى سرطانى را كه تمام جامعه را مبتلا به سرطان مىكند ، از بيخ و بُن بر كنند ! و اين فائدهء آهن است .
و ما هيچ پيغمبرى را نفرستاديم إلّا اينكه براى او ربّيّونى فرستاديم . يعنى أفراد پاك و پاكيزه و إلهى ، و تربيت شدگان بدست او و مربّيان بشر ، كه اينان در ركاب او مجاهده كرده و با كفّار جنگ نمودند . اينها همه از فوائد آهن است .
آهن ، يعنى حكومت ؛ يعنى ولايت فقيه . پس اگر خداوند پيغمبر بياورد و آهن نداشته باشد ، پيغمبرى را آورده است كه ضامن إجرا ندارد . مگر اينكه تشكيل حكومت دهد ؛ و حكومت يعنى آهن .
سپس ابن كثير مىگويد :
وَ فِى الْحَدِيثِ : إنَّ اللَهَ لَيَزَعُ بِالسُّلْطَانِ مَا لَا يَزَعُ بِالقُرْءَانِ ( وَزَعَ يَزَعُ وَ يَزِعَ وَزْعًا فُلانًا وَ بِفُلانٍ : كَفَّهُ وَ مَنَعَهُ ) أىْ لَيَمْنَعُ بِالسُّلْطَانِ عَنِ ارْتِكابِ الْفَواحِشِ وَ الآثامِ ما لا يَمْتَنِعُ كَثيرٌ مِنَ النّاسِ بِالْقُرْءَانِ وَ ما فيهِ مِنَ الوَعيدِ الاكيدِ وَ التَّهْديدِ
ولايت فقيه در حكومت اسلام (فارسى) — صفحة 227
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٢٢٧