أعُوذُ بِاللَهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
وَ صَلَّى اللَهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ
وَ لَعْنَةُ اللَهِ عَلَى أعْدَآئِهِم أجْمَعِينَ مِنَ الآنَ إلَى قِيَامِ يَوْمِ الدِّينِ
وَ لا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إلَّا بِاللَهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ
امروز قصد داشتيم در بحث ولايت فقيه وارد بشويم ؛ أمّا بعضى از آقايان إشكالى نمودند بدينگونه كه :
طبق بياناتى كه دربارهء ولايت إمام و پيغمبر شد ، و ولايت آنها در أمر و نهى بطور إطلاق از آيات قرآن استفاده شد ، « اگر إمام إنسان را أمر به معصيت كند ، چه صورت پيدا مىكند ؟ » لذا اينك به حلّ إشكال پرداخته مىگوئيم :
ولايت ، تجلِّى است ، و خدا أمر به معصيت نمىنمايد
اصولًا بايد اين مسأله را بشكافيم كه : مسير و ممشاى ولايت إمام كجاست ؟ و حقيقتش چيست ؟ و أمر إمام چگونه است ؟ و آيا پيغمبر و إمام أصلًا أمر به معصيت مىكنند ، و لو در موارد استثنائى ؟ يا خير ، مسأله غير از اين است ؟ پس از آن إن شآء الله وارد بحث ولايت فقيه خواهيم شد .
بايد بدانيم : هر جا كه ولايت إمام و ولايت معصوم بطور كلّى إطلاق مىشود ، همان نفس ولايت خداست ؛ و جدائى و بَيْنونَتى بين آن دو ، معنى ندارد .
ولايتى كه آنها دارند ، خداوند به عنوان تفويض به آنها نداده است كه از خود جدا كرده و به آنها داده باشد ؛ و يا اينكه خودش ولايتى داشته باشد ، و ولايتى را هم مشابه ولايت خود به آنها داده باشد ، به اين صورت كه دو ولايت