وَ الْمُتَأَمِّلُ يَعْلَمُ اتِّحادَ الْخَبَرَيْنِ وَ أنَّ أحَدَهُما نَقْلٌ بِالْمَعْنَى لآخر .
وَ قالَ الْجَزَرىُّ : الطَّوْفُ : الْحَدَثُ مِنَ الطَّعامِ ، وَ مِنهُ الْحَديثُ : نُهِىَ عَنِ الْمُتَحدِّثَيْنِ عَلَى طَوْفِهِمَا ؛ أىْ عِندَ الْغآئِطِ .
فَظَهرَ أنَّه لا مُعارِضَ لِما دَلَّ عَلَى جَوازِ الطَّوافِ بِالْقُبورِ بِمَعْناهُ الشّائِعِ . وَ لِذا ذَكَرْنا فى الْعُنْوانِ جَوازَ الطَّوافِ . وَ لَوْ سُلِّمَ فَالنِّسْبَةُ بَيْنَهُما بِالْعُمومِ وَ الْخُصوصِ .
فَلا بَأْسَ بِالطَّوافِ حَوْلَ قُبورِهِمْ عَلَيْهِمُ السَّلامُ . » - انتهى .
درست به خاطر دارم : در شوّال يكهزار و سيصد و شصت و چهار هجريّهء قمريّه كه براى تحصيل علوم دينيّه به أرض مقدّس قم مشرّف شدم و بَدواً در منزل آية الله حاج سيّد حسن سيّدى قمّى كه عمّه زادهء پدر ما هستند سكونت داشتم ، روزى حضرت آية الله العظمى سيّد محمّد حجّت كوهكمرى براى ملاقات و ديدن عمّه زادگان ( ايشان و إخوانشان آقا حاج سيّد على محمّد و آقا سيّد محمّد و آية الله حاج سيّد عبد الحسين ) آمده بودند ، و اين حقير هم در گوشهاى از اطاق نشسته بودم . در بين مطالبى كه گفتگو شد ، سخن از لَا تَطُفْ بِقَبْرٍ به ميان آمد و مرحوم حجّت رضوان الله عليه فرمودند : مراد طواف كردن نيست ، بلكه غائط نمودن است . و از كتاب لغت « مجمع البحرين » شاهد آوردند . رحمة الله عليه رحمةً واسعة .
بحث فقهى دربارهء جواز بوسيدن چهارچوب درهاى ورودى قبور ائمّه عليهم السّلام
بحث فقهى دربارهء جواز بوسيدن چهارچوب
درهاى ورودى قبور أئمّه عليهم السّلام
آنچه تا به حال ذكر كرديم ، دربارهء جواز طواف حول قبور مطهّرشان بود . و اينك بحث ما در جواز تَقبيل يعنى بوسيدن چهارچوب درهاى قبور ائمّه عليهم السّلام يعنى درهاى صحن شريف و كفشداريها و رواقها و حرم مطهّر است .