نياز به دفاع از حريم خود و مؤمنين داشته باشند در اقسام جهاد واجب بر آنها . « 1 »
تذكّر سوم : سقوط جهاد از زنان موجب سقوط كلّى ثواب از آنها نيست . بلكه هر زنى كه رعايت احكام الهى را بر خود لازم بداند ، و بدانها عمل كند و شوهر را در حضور اطاعت كند و در غيبت مال و ناموس وى را حفظ نمايد ، اجر مرد مجاهد در راه خدا براى او است .
و ما روايَت اسماء ، دختر يزيد انصارى ، كه از جانب زنان بحضور پيغمبر صلّى الله عليه و آله و سلّم رسيد ، و روايات ديگرى را كه به وجهى بليغتر بر اين مطلب دلالت دارند قبلًا ذكر كرديم . « 2 »
كلينى روايت مىكند : « جهاد زن خوب شوهردارى كردن است . » « 3 »
علّامه در « منتهى » گويد : ذكوريّت شرط وجوب جهاد است ، پس بر زن به اتّفاق علماء واجب نيست چون عايشه از پيغمبر صلّى الله عليه و آله و سلّم روايت كرده ، و ميگويد : به پيغمبر عرض كردم ، آيا بر زنان جهاد مىباشد ؟ فرمود : « آرى ، جهاد بىقتال : حج و عمره » . و از طريق شيعه ، شيخ طوسى از اصبغ بن نباته از أمير المؤمنين عليه السّلام روايت
هامش
( 1 ) و چنين گمان نرود كه فراگيرى فنون جنگ براى زنان و رزم آزمائى ، مستلزم اختلاط زن و مرد در صفهاى واحدى است زيرا كه اين گونه استلزام اختلاط در حكومتهاى جائر و كافر است كه بناى آنها بر مراعات دستورات و قوانين اسلام نيست ؛ و ليكن گفتار ما در اينجا راجع به حكومت اسلام است و بنابراين بر عهده دولت اسلام است كه به زنان آداب رزم و جنگ را بطور صحيح بياموزد و راه دفاع از جان و نفس آنان را به آنها نشان دهد بطوريكه هيچيك از محظورات مذكوره لازم نيايد ؛ همچنانكه بر عهده دولت اسلام است كه به آنها ساير فنون و حرفههائى را كه اختصاص به آنان دارد بياموزد مانند فنّ پزشكى و فنّ جرّاحى و قابلگى و مداواى زنان مريضى كه در هنگام زايمان نيازمند به عمل جراحى هستند بطوريكه هيچيك از جهات اختلاط منفى و منهى عنه بين مردان و زنان پيش نيايد .
( 2 ) . اين روايت را از « درّ المنثور » ج 2 ، ص 153 نقل كرديم .
( 3 ) . « فروع كافى » چاپ حيدرى ج 5 ، كتاب « الجهاد » ص 9 .