جهاد زن از نظر فقهاء
جهاد زن
بدون هيچ شكّ و خلافى ( از طرف علماء ) جِهاد بر زن واجب نيست ، بلكه بنا بر يك حكم تكليفى ( نه اختيارى ) ساقط است ؛ و اجماع در مورد اين مسئله به هر دو قسم ( مُحَصَّل و منقول ) حاصل است ؛ و فقهاء اين موضوع را از مسلّمات اسلام تلقّى ميكنند ، به حدّى كه اين مسأله ( عدم وجوب جهاد بر زن ) از مسائلى حساب مىشود كه در فقه هيچ شكّ و شبههاى در آن نيست .
شيخ طوسى ( ره ) در كتاب « نهايه » ميگويد : حكمِ جهاد از زنان و خردسالان و پيرمردان و ديوانگان و افراد مريض و كسى كه ياراى فراهم آوردن شرائط آن را ندارد ساقط و برداشته مىشود .
و ابن ادريس در كتاب « سرائر » عين اين عبارت را ذكر كرده است .
و شيخ طوسى در كتاب « مبسوط » ميگويد : و جهاد جز بر هر شخص مذكّرِ بالغ عاقل واجب نيست ، تا جائى كه ميگويد : و امّا زنان جِهاد برايشان واجب نيست ؛ و از پيغمبر اكرم صلّى الله عليه و آله و سلّم سؤال شد : آيا براى زنان جهاد واجب است ( بر عهده آنان جِهاد هست ) ؟ فرمودند : بلى ، جهادى كه در آن خونريزى نيست ، حج و عمره .
و علّامه در كتاب « قواعد » ميگويد : ( جهاد ) بر طفل و مجنون و عبدْ واجب نيست ، تا جائى كه ميگويد : و بر زن و خنثاى مُشكل « 1 » واجب نيست .
هامش
( 1 ) . خنثى شخصى است كه جنسيّت او كاملًا مشخّص نيست و تحقيقاً نمىتوان گفت مرد است يا زن . گاهى شخص خنثى به علّت مشخصّات خارجى جسمانى تناسلى به يكى از دو جنس مرد يا زن منتسب مىشود ، و يا در محيط اجتماع و خانواده به عنوان مرد يا زن شناخته شده است و يا با معاينات تكميلى اختصاصى ميتوان او را به جنس مذكّر و يا مؤنّث منتسب كرد . در همه اين موارد خنثى جزء گروه جنسى شناخته محسوب مىشود . در موارد نادرى چنين انتساب به مردى يا زنى ممكن نميشود ، اين موارد اخير « خنثاى مشكل » ناميده مىشود . ( مترجم )