و از براى معرفت استاد و شيخ طريقهء ديگر است كه به آن اشاره مىشود ، إن شاء الله .
بيست و دوم ، ورد :
و آن عبارت است از اذكار و اوراد كلاميّهء لسانيّهاى چند كه مفتّح ابواب راه و معين سالك است در عقبات و عوائق و مهمّات . و از شرائط و لوازم آن اذن استاد است و اجازهء آن . و بى اذن او شروع در آن غير مجوّز است ، چه آن حكم دوائى را ماند كه يكى را نافع و يكى را مضرّ ، و زمانى دوا و زمانى سمّ است ، و مقدارى از آن شفاء و مقدارى مرض است . و همچنين وردى با وردى گاه مضرّ است و بدون آن نافع ، گاهى باشد كه به زيادت عددى از آن يا نقصانش خواننده به خطر مىافتد .
بلى آنچه از استادان حاذق اذن عامّ دادهاند اجازهء عامّه در آن حاصل است .
و ورد بر چهار قسم است : قالبى و نفسي . و هر يكى يا اطلاقى است و يا حصرى . و اهل سلوك را به قالبى اعتنائى نيست . « 1 »
هامش
حىّ و عليم و قدير و سميع و بصير . و مراد از تجلّيات ذاتيّهء روحانيّه تجلّيات اسمائى باشد در عالم فعل ، چون الخالق و الرازق و امثال ذلك . و نيز محتمل است مراد از تجلّيات ذاتيّهء ربانيّه همان تجلّى اسم كه حقيقتش فناى سالك در آن اسم متجلّى عليه است بوده باشد و در اين صورت خود سالك فانى مجلاى اسم ربوبى شده و خود را فانى در آن اسم مىيابد . و مراد از تجلّيات ذاتيّهء روحانيّه صرفا انكشاف آن اسم است در عالم روح بدون آنكه فنائى در آن اسم براى سالك محقق شده باشد . گرچه اين را در اصطلاح تجلّى نمىگويند بلكه كشف و انكشاف گويند . و الله العالم .
( 1 ) - ( مراد از ذكر قالبى آن است كه در قالب ورد منجمد شده و به معنى ابدا -