استخفاف كند ، به شاخه اى از آن آويزان شده است .
و هر كس خودش سابقاً عاقّ پدر و مادرش بوده و آنها را تا اين روز راضى نكرده است ، و تمكّن از استرضاء داشته و كوتاهى كرده است ، به شاخه اى از آن آويزان شده است .
و بنا بر همين نهج و همين منوال ، هر كس هر فعلى از أفعال شرّ را بجاى آورده است ، به شاخه اى از آن آويزان شده است .
و سوگند به آن خداوندى كه مرا به حقّ به نبوّت برانگيخته است ، تمام كسانى كه به شاخههاى درخت زقّوم آويزان شدهاند ، آن شاخهها آنها را تا قعر جحيم و دوزخ پائين خواهد برد . « 1 »
و از مجموع آنچه گفته شد ، بدست مىآيد كه جهنّم محلّ صُدور و ورود قبائح است ، و هر كس به هر مقدار و به هر صورت از زشتيها ، چه در مرحلهء عقائد ، و چه در مرحلهء ملكات و اخلاق و صفات ، و چه در مرحلهء اعمال و رفتار ، و حتّى در مرحلهء مجرّدِ نيّت و خواستههاى درونى ؛ اگر با خود قبح و زشتى و شرك و عناد و كجروى و انحراف از حقّ داشته باشد ، در صورتى كه در مراحل و منازل بين راه تا قيامت ، از مصائب دنيويّه ، و سكرات مرگ ، و عذاب قبر ، و روز رستاخيز ، و توبه و شفاعت ، و غيرها پاك نشود بايد با آتش قرين و توأم باشد . و لذا درهاى جهنّم هر كدام نمايشگر يك نوع انحراف و تعدّى در يكى از اين مراحل است .
جملاتى كه بر سرِ درهاى جهنّم نوشته است
و مجلسى رضوان الله عليه از كتاب « فضائل » شاذان ، و از كتاب
هامش
( 1 ) « بحار الانوار » طبع حروفى ، ج 8 ، ص 167 و 168