كيميا بيان مىكند ) .
فصل آخر كتاب « نتائج الفكر » موسوم به « روياى كاهن » « 1 » اتّحاد « هرمس » را با طباع التّام او به شايستگى توضيح مىدهد .
در ايران در قرن پانزدهم يكى از بزرگان صوفيّهء اهل كرمان موسوم به « شاه نعمت الله ولى » به نسخهاى از كتاب جابر موسوم به « نهاية الطالب » كه از آنِ او بوده شخصاً حاشيه نوشته است .
در فاصلهء بين قرن هجدهم و نوزدهم ، پيشوايان تجدّد تصوّف ايران ، « نور على شاه » و « مظفّر على شاه » به نوبهء خود به وسيلهء رموز و علائم كيمياگرى ، مراتب و دورههاى اتحاد عرفانى را توضيح دادند .
بارى در مكتب شيخيّه عرضه داشتهاى كيمياگرى ، به اصول حكمت الهى در مورد « احياء اجسام » وابسته مىباشد . « 2 »
در سنهء 1313 ، هجريّهء شمسيّه ، مجلّهء خواندنيها در طهران مقالات مسلسلى را در شمارههاى عديدهء خود طىّ علوم بديعهاى كه حضرت امام جعفر صادق عليه السلام كاشف آن بودهاند منتشر كرد : علومى كه تا آن زمان به انديشهء احدى خطور نكرده بود و تا اين عصر تجدّد علمى نيز پس از آن راه حلّى براى آنها يافت نشد . اين مقالات بسيار جالب بود و مورد استقبال عامّه قرار گرفت تا به جائى كه دائرهء انتشارات « شركت سهامى سيمان فارس و خوزستان » تحت نظر و مديريّت جناب محترم دانشمند مكرّم آقاى مهندس سالور آنها را به صورت جزوات كوچك جيبى ، طبع و به رايگان در سطح كشور توزيع نمود .
روزى حقير از طهران به قم مشرّف بودم ، و در محضر حضرت علّامهء طباطبائى رحمه الله عليه سخن از اين جزوات منتشره به ميان آمد . ايشان به قدرى خرسند بودند و
هامش
( 1 )Songedu Pretre( 2 ) « تاريخ فلسفهء اسلامى » نوشتهء هانرى كربن با همكارى سيّد حسين نصر و عثمان يحيى ، ترجمهء اسد الله مبشّرى انتشارات أميركبير طهران 1361 ، ص 177 تا ص 183 .