عمدى نموده است ، چرا كه در طى صحيفهء ثانيهء خود ، متعرّض هيچ يك از آنها نشده است ، بلكه شايد او - كه خداوند تربتش پاك نمايد - به طور كلّى بر اين امور واقف نشده و خودش را در مقام اين امر نمىديده است .
و امّا ما به حمد الله تعالى و به عون او و منّت او واقف شدهايم بر جلّ آنها بلكه بر كلّ آنها در مدّت سياحتمان در شهرها ، در خرابهها و در آباديها ، و در أثناء طول سفر و جولانمان در درياها و خشكيها و زمينهاى بى آب و علف و شهرها .
تا آنكه مىگويد : در آنچه از نسخههاى صحيفهء كامله ، ما در اين سفرها يافتهايم ، ميان اكثر آنها و ميان اين نسخهء صحيفهء كاملهء سجّاديّه ، اختلافات بسيارى چه در ديباجه ، و چه در عدد أدعيه و الفاظ آنها و عبارات آنها و در بسيارى از فقرات آنها نيز از جهت زيادى و نقصان و تقديم و تأخير ، موجود مىباشد .
و همچنين در مطاوى كتب اصحاب خودمان بسيارى از دعاهاى منقوله از صحيفهء سجّاديّهء مشهوره را يافتهايم كه از انواع تفاوت و اختلاف در عبارات و فقرات ، بلكه در تعداد أدعيه أيضاً برخوردار مىباشند ، و ما از تعرّض به شرح و تحقيق آن ، و وجوه ايراد و اختلافات آنها ، در اينجا به طور مشروح و مفصّل خوددارى نموديم ، چون ذكرشان موجب مزيد تطويل مىشد . علاوه بر آنكه استقصاء كلام در اين مرام بدون شكّ موجب ملالت و ملامت مىشود ، و همچنين مُورِث خروج در اين مقام از مقصود اهمّ و منظور أتمّ در اصل اقدام ما بر اين امر مهم در اين شأن و مقام خواهد شد . وَ اللهُ الْمُسْتَعَانُ وَ عَلَيْهِ التُّكْلَانُ .
و ما در اين صحيفهء ثالثه اقتصار مىنمائيم أوّلاً بر مجرّد وارد ساختن جميع آن دعاهاى شريفهاى كه از اصل صحيفهء سجّاديّهء مشهوره ساقط شده است . و ثانياً بر ذكر بعضى از دعاهائى كه به حضرت على بن الحسين عليهما السّلام انتساب دارد : آن أدعيهاى كه از آن دو صحيفهء شريفه خارج مىباشند ؛ و ضمّ كردن آنها را به صحيفه . بر حسب امكان وَ اللهُ الْمُسْتَعَانُ .
و امّا تعرّض به آن اختلافات را موكول داشتيم به تعليقاتمان بر هامشهاى
امام شناسى (فارسى) — صفحة 61
مساهمون: السيد محمد حسين الطهراني
ص٦١