كسى كه از آنان تخلّف ورزد و اعراض كند در درّهء هلاك سقوط مىنمايد » .
[ فضل اهل بيت ( ع ) به نقل علامه حلى ( ره ) ]
علّامه حلّى در كتاب « نهج الحقّ و كشف الصدق » گويد : زمخشرى كه كَانَ مِنْ أشَدّ النّاسِ عِنَاداً لِأهْلِ الْبَيْتِ « 1 » و نزد جمهور عامّه مرد موثّق و مأمونى است ، با اسناد خود روايت كرده است از رسول خدا صلّى الله عليه و آله كه فرمود : فاطِمَةُ مُهْجَةُ قَلْبِى ، وَ ابْنَاهَا ثَمَرَةُ فُؤَادِى ، وَ بَعْلُهَا نُورُ بَصَرِى ، وَ الأئِمّةُ مِنْ وُلْدِهَا امَنَاءُ رَبّى ، وَ حَبْلٌ مَمْدُودٌ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ ، مَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ نَجَا ، وَ مَنْ تَخَلّفَ عَنْهُمْ هَوَى « 2 » .
اين حديث عظيم المعنى و مبارك المراد را سيّد بن طاوس « 3 » و مجلسى « 4 » و شيخ سليمان قندوزى « 5 » و خوارزمى « 6 » و حمّوئى « 7 » و محمّد بن أبى الفوارس « 8 » و زمخشرى « 9 » و
هامش
( 1 ) يعنى « از شديدترين مردم بوده است در عناد و خصومت با اهل بيت عليهم السلام . » حقير گويد زمخشرى گرچه عالمى است سنّى و حنفى مذهب ، اما چنان كه از تفسير « كشّاف » و كتاب « ربيع الأبرار » او مستفاد مىشود در ولاء اهل البيت مرد معتدلى بوده است و اين عبارت علامه دربارهء او شايد از طغيان قلم باشد .
( 2 ) « نهج الحق و كشف الصدق » طبع منشورات دار الهجرة قم ، ص 227 .
( 3 ) « طرائف » ص 117 و ص 118 از زمخشرى با سند متّصل خود و فقط با عبارت علّامه اين تفاوت را دارد كه بجاى مهجة قلبى ، بهجة قلبى آمده است .
( 4 ) « بحارالأنوار » طبع حروفى ، ج 23 ، ص 110 به نقل از « طرائف » از زمخشرى .
( 5 ) « ينابيع المودّة » ص 82 به نقل از حمّوئى با سندش از جميل بن صالح از حضرت امام جعفر الصّادق عليه السلام از پدرانش از أمير المؤمنين عليه السلام از رسول خدا صلى الله عليه و آله و عبارت همان عبارت « طرائف » است : بهجة قلبى ، أمّا با لفظ : و حبله الممدود تعبير كرده است .
( 6 ) « مقتل امام حسين عليه السلام » ج 1 ، ص 59 با عين عبارت « ينابيع المودّة » از حمّوئى آورده از امام محمّد بن أحمد بن علىّ بن شاذان از حسن بن حمزه از علىّ بن محمّد بن قتيبه از فضل بن شاذان از محمّد بن زياد از حميد بن صالح از جعفر بن محمّد عليهما السلام از پدرش و او از پدرش و او از امام حسين عليه السلام از حضرت رسول أكرم صلّى الله عليه و آله .
( 7 و 8 و 9 ) به ترتيب از « فرائد السّمطين » و كتاب « اربعين » و « مناقب » از نسخههاى خطّى اين سه كتاب بنا به نقل « احقاق الحق » ج 4 ، ص 288 و ج 9 ، ص 198 . در كتاب « اربعين » ابن ابى الفوارس بجاى نور بصرى ، نور عينى آورده است و در اين كتاب و دو كتاب ديگر : « فرائد » ، و « مناقب » ، بقيّه عبارات عين عبارت قندوزى است .