رأى اصحاب شما در اين مسأله چيست ؟ !
من در جواب مىگويم : ابو محمّد بن مُتّوَيْه رحمه الله در كتاب « الكِفاية » نَصّ و تصريح نموده است بر اينكه على عليه السلام معصوم است ، و اگرچه واجب العصمة نيست و اگرچه نيز عصمت شرط در امامت نباشد ، امّا ادلّه و نصوص دلالت بر عصمت على دارد ، و بر علم غيب و اطّلاع وى بر باطن . اين أمرى است كه على اختصاص به آن دارد و صحابهء ديگر را از آن بهرهاى نيست .
و تفاوت ميان اينكه بگوئيم : زيدٌ مَعْصومٌ ( زيد معصوم است ) و ميان اينكه بگوييم : زَيدٌ واجِبُ العِصْمَةِ ( زيد واجب العصمة است ) ظاهر است ، بر اساس آنكه على امام است و از شرائط امام آن است كه معصوم باشد .
اعتبار اوّل مذهب ماست ، « 1 » و اعتبار دوم مذهب اماميّه . « 2 »
امّا پس از رسول خدا صلّى الله عليه و آله چنان اين كتاب عزيز را از لحاظ معنى و مفاد تحريف و تعطيل و ضايع نمودند ، و چنان عترت رسول خدا را منكوب و مقهور و مأسور و مقتول و منهوب و محبوس و مطرود و مصلوب نمودند كه تا ظهور آخرين حجّت حقّ ، اين مظلوميّت و غربت و غيبت در سراسر گيتى مشهود است ، و اميد است كه با ظهور حضرتش ، دردها درمان ، و امراض شفا يابد ، و چشمهاى رمدآلود و مبتلا به دوبينى و نفاقْ به زيارتش منوّر گردد . آمين ربّالعالمين .
شيخ طوسى در « أمالى » مىفرمايد : خبر داد به ما شيخ مفيد از جعفر بن محمّد بن قولويه از پدرش از سعد بن عبد الله از أحمد بن محمّد بن عيسى از حسن بن محبوب زرّاد از ابو محمّد انصارى از معاوية بن وهب كه گفت : من حضور جعفر بن محمّد عليهما السلام نشسته بودم كه پيرمردى كه از پيرى خم شده بود آمد و گفت : السّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللهِ و بَرَكَاتُهُ . حضرت ابو عبد الله عليه السلام گفتند : وَ عَلَيْكَ السّلَامُ وَ رَحْمَةُ
هامش
( 1 ) چون ابن ابى الحديد ، معتزلى بوده است .
( 2 ) « شرح نهج البلاغة » ابن ابى الحديد ، طبع دار احياء الكتب العربيّة ، ج 6 ، ص 376 و ص 377 . و در « غاية المرام » ص 217 از شرح نهج تحت حديث شمارهء 39 از عامّه ذكر نموده است .