كسانى هستند ؟ ! من گفتم : مراد چه كسانى هستند اى رسول خدا ؟ ! فرمود : ما اهل بيت و شيعيان ما دو ذكر ثقلين مىباشيم ، و آن دو ثقل با هم هستند تا در حوض بر من وارد شوند . »
آنچه به نظر حقير در تفسير آن آيه مباركه طبق اين روايت مىرسد ، معنى دقيق و عميقى است كه در روايات ديگر بيان نشده است ، و آن به اين ست كه ذكر الثقلين را تثنيه مضاف بگيريم ، با حذف نون به واسطهء اضافه و در اصل ذكران بوده است .
و در اين صورت حضرت مراد از
« الذين آمنوا و تطمئن قلوبهم بذكر الله »
را به اهل بيت و شيعيانشان كه در راه و روش كاملا از آنها تبعيت دارند ، و در عقيده و اخلاق و معارف دنبالهرو منهاج راستين آنها مىباشند تفسير مىكند ، آنگاه مىفرمايد : اهل بيت و شيعيان دو ذِكْر ثَقَلَين هستند . يعنى دو ذكر الله و حقيقت ولايت ؛ و اين واقعيت و اصالت الله تعالى كه به ذكرش در ميان خلايق متجلى است با حقيقت ولايت پيوسته ، قرين و ملازم يكديگرند و تا عالم باقى است انفكاك و جدائى نمىپذيرند . پس توحيد در ولايت است و ولايت اثر و آينه و نشانگر توحيد است . توحيد عين ولايت است و ولايت عين توحيد است . ذات متجلى در ولايت است ، و ولايت متجلى فيه ذات است .
الله تعالى از على جدا نيست و على از الله جدا نيست . او در اين اسم ظاهر است و اين مظهر و ظهور اوست . و چون مظهر عين ظاهر است و متجلى فيه عين متجلى است ، پس با هو هويّت وحدت در كثرت ، و كثرت در وحدت ، اين عينيت كه برتر از معيت است ، متحقق خواهد بود .
نوزدهم : حديث ثقلين به روايت ابو هريره :
سمهودى در كتاب « جواهر العقدين » از ابوهريره روايت كرده است كه رسول الله صلّى الله عليه و آله فرمود :
91 - إنِّى خَلَّفْتُ فِيْكُمُ اثْنَتَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا أبَداً : كِتَابَ اللهِ و نَسَبِى ، وَ لَنْ يَتَفَرَّقَا