قيام مردم تهران در شب أوّل و روز أوّل محرّم كه كفن پوشيده و به ياد سيّد الشهداء عليه السّلام بانگ اللّه اكبر سر دادند و رژيم سفّاكانه ، اين قيام را به خون نشاند در أوّل محرّم بهتر است ، يا در 5 مهرماه ؟
بارى طبق مدارك شرعى و بر اساس تجربهء تاريخى ، ماههاى قمرى ، ملاك گاه شمارى امّت اسلام است ، نه غير آن .
امروزه در سمينارها و نشستهائى كه در بين ممالك اسلامى صورت مىگيرد ، و ايرانيان اين ايراد را به آنان دارند كه چرا سالهاى شما مسيحى است ؟ اگر آنها بگويند چه تاريخى را قرار دهيم ، كه با هم مشترك باشيم ؟ جز هجرى قمرى مگر چيزى هست ؟ آنها هم به ما اين ايراد را دارند كه نه سالهاى شمسى ، اسلامى است ، و نه فروردين ماه و بهمن ماه . پس همه با هم بايد بر اساس و أصل صحيح قرآنى خود را اصلاح كنيم ، تا در أوّلين چيزى كه شرط وحدت مسلمانان است ، با يكديگر تشريك مساعى نموده و سهيم باشيم .
باز هم مىگوئيم چگونه سالگرد رحلت أمير المؤمنين عليه السّلام را به شمسى قرار دادن صحيح نيست ، و إلّا يك روز در شوّال و يك روز در ربيع الاوّل واقع مىشود ؟ و چگونه عاشورا را شمسى قرار دادن صحيح نيست ، و الّا يك روز در رجب و يك روز در شوّال واقع مىشود ؟ و چگونه نيمهء شعبان ميلاد امام زمان عليه السّلام را شمسى قرار دادن صحيح نيست ، و الّا يك روز در محرّم و يك روز در صفر واقع مىشود ؟ و به طور كلّى در تمام سال دوران مىكند ، همينطور ساير امور از سالگردها و غيرها صحيح نيست . « 1 »
هامش
( 1 ) - دربارهء عيد غدير در « فروع كافى » ، طبع مطبعهء حيدرى ج 4 ، ص 149 ، محمد بن يعقوب كلينى از سهل بن زياد ، از عبد الرحمن بن سالم ، از پدرش روايت كرده است كه او گفت : از حضرت جعفر بن محمد عليهما السّلام پرسيدم : آيا براى مسلمانان غير از جمعه و عيد أضحى و عيد فطر ، عيدى است ؟ ! فرمود : آرى ! عيدى هست كه از جهت احترام از آنها أعظم است ! گفتم : فدايت شوم ! آن كدام عيد است ؟ ! فرمود : روزى است كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله در آن روز أمير المؤمنين عليه السّلام را نصب نمود و گفت : من كنت مولاه فعلى مولاه ! من گفتم : آن چه روزى است ؟ ! فرمود : و ما تصنع باليوم ؟ إنّ السّنة تدور ، و لكنّه يوم ثمانية عشر من ذىالحجه تا آخر روايت كه أعمال روز عيد را از ذكر خدا و روزه و عبادت و ذكر محمّد و آل محمّد ، بيان مىكند . بارى چون سائل مىخواهد روز غدير را به حسب فصول و ماههاى شمسى بداند ، حضرت او را منع مىكنند و