ص 66 مىآوريم و سپس درباره آن گفتگو مىكنيم .
ابو نعيم با سند خود از ابو برزه روايت مىكند كه : قالَ : قالَ رَسُولُ اللّهِ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم : انَّ اللّهَ عَهِدَ الَىَّ عَهْداً فى عَلىٍّ فَقُلْتُ : يا رَبِّ بَيِّنْهُ لى . فَقالَ : اسْمَعْ ، فَقُلْتُ : سَمِعْتُ . فَقالَ : انَّ عَليّاً رايَةُ الْهُدى وَ امامُ اوْليائى وَ نورُ مَنْ اطاعَنى وَ هُوَ الْكَلِمَةُ التَّى أَلْزَمْتُهَا الْمُتَّقينَ ، مَنْ احَبَّهُ احَبَّنى ، وَ مَنْ ابْغَضَهُ ابْغَضَنى ، فَبَشِّرْهُ بِذلِكَ . فَجاءَ عَلىٌّ فَبَشَّرْتُهُ ، فَقالَ : يا رَسُولَ اللّهِ انَا عَبْدُ اللّهِ وَ فى قَبْضَتِهِ فَانْ يُعَذِّبْنى فَبِذَنْبى وَ انْ يُتِمَّ لِىَ الَّذى بَشَّرْتَنى بِهِ فَاللهُ اوْلى بى . قالَ : قُلْتُ : اللّهُمَّ اجْلِ قَلْبَهُ وَ اجْعَلْ رَبيعَهُ الْايمانَ . فَقالَ اللّهُ : قَدْ فَعَلْتُ بِهِ ذلِكَ . ثُمَّ انَّهُ رَفَعَ الَىَّ انَّهُ سَيَخُصُّهُ مِنَ الْبَلاءِ بِشَىْءٍ لَمْ يَخُصَّ بِهِ احَداً مِنْ اصْحابى . فَقُلْتُ : يا رَبِّ اخى و صاحِبى ، فَقالَ : انَّ هذا شَىْءٌ قَدْ سَبَقَ فى عِلْمى انَّهُ مُبْتَلًى وَ مُبْتَلًى بِهِ .
مُحمّد بن طلحة شافعى در « مطالب السؤول » ص 21 عين اين روايت را با همين الفاظ از حافظ ابو نعيم نقل كرده است و نيز ابنابىالحديد معتزلى در « شرح نهج البلاغه » ج 2 ص 449 « 1 » ضمن بيست و چهار حديثى كه در فضائل آن حضرت در ذيل قول آنحضرت : قَدْ خاضُوا ابِحارَ الْفِتَنِ وَ اخَذُوا بِالْبِدَعِ دُونَ السُّنَنِ - الخ نقل كرده است ، از حافظ ابو نعيم روايت كرده است البتّه عبارت ابنابىالحديد نيز در نقل روايت عين عبارات ابو نعيم است كه ما از « حليه الاولياء » نقل نموديم .
لكن شيخ سليمان قندوزى حنفى در « ينابيع المودَّة » در سه موضع كه اين روايت را از ابو نعيم نقل مىكند در هر سه موضع ص 78 ، 79 ، 134 به جاى لفظ يا رب انَّهُ اخى وَ صاحِبى لفظِ يا رَبِّ انَّهُ اخى وَ وَصِيّى روايت كرده است .
بنابر اين معلوم نيست كه آيا واقعاً لفظ وَصيّى در « حليه » بوده است و به همين لفظ به دست قندوزى رسيده است و بعدأ در طبع « حليه » تحريف به عمل آمده است يا آنكه از « حليه » دو قسم نقل شده يك قسم به لفظ صاحبى بوده كما آنكه ابنابىالحديد و مُحمّد بن طلحه از او روايت كردهاند و يك قسم به لفظ وَصيّى بوده كه قندوزى در هر سه موضع از كتاب خود بدين قسم از او نقل كرده است .
شاهد بر روايت اول آنكه آنچه را كه از « مناقب » خوارزمى و « غاية المرام » نقل كرديم به لفظ صِاحبى بوده است
هامش
( 1 ) . طبع مصر سنه 1329 .