مطلق الشفاعة بل في نفي الشفاعة المتعارفة في الحياة الدنيا .
الجواب الثاني : ما أشار إليه العلّامة الطباطبائي قدس سره بقوله : « إنّ الآيات النافية للشفاعة إن كانت ناظرة إلى يوم القيامة فإنّها تنفيها عن غيره تعالى بمعنى الاستقلال في الملك . . » « 1 » .
الجواب الثالث : إنّ هذه الآيات مطلقة ولابدّ أن تقيّد بآيات الطائفة الثانية والثالثة .
وأمّا الجواب على الطائفة الثانية : وهي الآيات النافية لمنفعة الشفاعة ، فإنّها تثبت الشفاعة لا تنفيها .
فبالإضافة إلى أنّ آيات سورة المدّثر واردة في سياق نفي الشفاعة عن طائفة خاصّة من المجرمين لا جميعهم - بالإضافة إلى هذا - فإنّ لسان آيات هذه الطائفة على قسمين :
الأوّل : على نحو قوله تعالى : وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ « 2 » وقوله تعالى : وَلَا تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ « 3 » .
والثاني : على نحو قوله تعالى : فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ « 4 » .
وهناك فرق بين القسمين ، فإنّ الشفاعة الواردة في القسم الثاني مضافة لا مجرّدة مقطوعة عن الإضافة ، والمصدر المضاف يدلّ على
هامش
( 1 ) الميزان : ج 1 ، ص 157 .
( 2 ) البقرة : 48 .
( 3 ) البقرة : 23 .
( 4 ) المدّثّر : 48 .