العلم بالغيب لغير الله تعالى
يشتمل هذا الدرس على عدّة مباحث نحاول الوقوف عليها :
1 . الغيب والشهادة لغةً واصطلاحاً والنسبة بينهما
لا يختلف معنى الغيب والشهادة في الاصطلاح القرآني والروائي عمّا هو في المفاهيم اللغويّة ؛ قال الراغب الأصفهاني : « الغيب مصدر غابت الشمس وغيرها إذا استترت عن العين ، يُقال : غاب عنّي كذا ، قال تعالى : أَمْ كَانَ مِنْ الْغَائِبِينَ النمل : 20 ، واستعمل في كلّ غائب عن الحاسّة وعمّا يغيب عن علم الإنسان بمعنى الغائب » « 1 » . وقال ابن منظور : « الغيب : كلّ ما غاب عنك » « 2 » .
ولا فرق بين أن يكون الغائب عن المشاعر والحواسّ ماضياً أو في الحال أو الاستقبال ، ويدلّ على الأوّل قوله تعالى : ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ آل عمران : 44 ، الوارد في قصّة زكريا ومريم عليهما السلام ، وعلى الثاني قوله تعالى : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ البقرة : 3 ، وقوله : لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ سبأ : 14 وقوله حكايةً عن إخوة يوسف : وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ يوسف : 81 . وأمّا الثالث فهو المتيقّن من الغيب .
وأمّا الشهادة فهو الحضور ؛ قال الراغب : « الشهادة هي الحضور مقترناً بالمشاهدة ، سواء بالعين الظاهرة أو بعين البصيرة » « 3 » .
هامش
( 1 ) المفردات في غريب القرآن ، مصدر سابق : ص 336 ، مادّة : غيب .
( 2 ) لسان العرب ، مصدر سابق : ج 10 ، ص 151 ، مادّة : غيب .
( 3 ) المفردات في غريب القرآن : ص 267 ، مادّة : شهد . .