الذاكرين : إنّ النبيّ قال : مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ، ومن تخلّف عنها غرق « 1 » « 2 » .
وقال أيضاً : أهل البيت - وقد مرّ في آية المباهلة : أنّهم أهل العباء - : النبيّ ( ص ) لأنّه أصل ، وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) بالاتّفاق . والصحيح أنّ عليّاً ( ع ) منهم لمعاشرته بنت النبيّ ( ص ) وملازمته إيّاه « 3 » .
وقال أيضاً : وفي الآية - المباهلة - دلالة على أنّ الحسن والحسين ( ص ) وهما أبناء البنت يصحّ أن يقال : إنّهما أبناء رسول الله ( ص ) لأنّه وعد أن يدعو أبناءه ، ثمّ جاء بهما « 4 » .
وقال : وذهب أبو سعيد الخدري وجماعة من التابعين - منهم مجاهد وقتادة وغيرهم - إلى أنّهم عليّ وفاطمة والحسن والحسين « 5 » .
هامش
( 1 ) هذا حديث حسن رواه الحاكم في المناقب من مستدركه ، عن عبد الله بن داهر ، فوافقناه فيه بعلوّ ، وهو عند الطبراني في معجمه الصغير كما أخرجناه ، وكذا في الأوسط أيضاً . وقال : إنّه لم يروه عن الأعمش إلّا ابن عبد القدّوس ، ورواه أيضاً في الأوسط من حديث الحسن بن عمرو الفقيمي وأبو يعلى في مسنده والحاكم في تفسير هود والمناقب جميعاً من مستدركه ، كلاهما من حديث المفضّل بن صالح ، كلاهما عن حنش قال : رأيت أبا ذرّ - الحديث - وقال الحاكم في أحد الموضعين : إنّه صحيح على شرط مسلم ، وفي الآخر : إنّه صحيح الإسناد ، ثمّ اتّفقا ولم يخرجاه ، وقال البزّار : لا نعلم صحابيّاً رواه إلّا أبا ذر وليس كذلك ، بل في الباب عن ابن عبّاس وابن الزبير وأبي سعيد الخدري ، وبعضها يقوّي بعضاً ولذلك حسّنته . ( ينظر البلدانيّات للسخاوي : ص 189 ) .
( 2 ) تفسير النيسابوري : ج 25 ص 35 .
( 3 ) تفسير النيسابوري : ج 22 ص 10 .
( 4 ) تفسير النيسابوري : ج 3 ص 214 .
( 5 ) تفسير الخازن لعلاء الدين الشيحي المعروف بالخازن : ج 2 ص 959 .