9 . ابن حجر العسقلاني : متروك « 1 » .
10 . أحمد بن حنبل : عن عبد الله ( كأنّه لم يرضه ) « 2 » .
هذا هو الطريق المعروف الذي ينقلونه عن أبي هريرة ، ولا يوجد سند إلى أبي هريرة غير طريق صالح بن موسى الطلحي . « 3 » وهو تالف .
مع ملاحظة : أنّ أوّل من نقل هذه الرواية هو البزّار في مسنده ، وعبارته : كتاب الله ونسبي . فالمعلّق على المسند يذكر ( وسنّتي ) بين قوسين ويقول في الحاشية : في الأصل ليست : وسنّتي ، وإنّما هي : ونسبي « 4 » .
ودليل ذلك ما رواه الهيثمي بنفس الطريق عن البزّار بلفظ ( نسبي ) « 5 » وكذا الإمام السمهودي « 6 » وأيضاً شعيب الأرنؤوط في تعليقه على مسند أحمد « 7 » ، كلّ هؤلاء نقلوا الحديث عن البزّار بلفظ ( ونسبي ) علماً أنّه لا يوجد طريق آخر للطلحي عن أبي هريرة إلّا هذا الطريق كما نوّهنا .
هامش
( 1 ) تقريب التهذيب : ج 1 ص 433 .
( 2 ) العلل : ج 2 ص 91 ح 1656 .
( 3 ) وقد ضعّفها لهذه العلّة بشّار عوّاد معروف في تحقيقه الموطأ : ج 2 ح 2618 ؛ وشعيب الأرنؤوط في تعليقه على سنن الدارقطني : ج 5 ص 371 ؛ تعليقه على مسند أحمد : ج 6 ص 362 ، وج 17 ص 174 ؛ والجرجاني في الكامل : ج 4 ص 68 ؛ ومحقّق السنن الكبرى للبيهقي : ج 10 ص 220 ؛ وسعدي بن حمدان الغامدي في تحقيقه شرح أصول الاعتقاد للألكائي : ج 1 ص 89 ؛ ومشهور آل سلمان ، محقّق أعلام الموقّعين لابن الجوزي : ج 4 ص 84 وغيرهم .
( 4 ) البحر الزخّار المعروف بمسند البزّار : ج 5 ص 8992 .
( 5 ) مجمع الفوائد : ص 9 .
( 6 ) جواهر العقدين : ج 239 .
( 7 ) مسند الإمام أحمد ، تحقيق الأرنؤوط : ج 17 ص 174 .