تواناييم انگشتان او را بسازيم .
2 . برخى از آيات ، گواهى مىدهند كه انسان روزقيامت ازقبر برخاسته و پاى محاسبه مىآيد :
« أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِى القُبُورٍ » ؛ « 1 »
آيا نمىداند هنگامى كه انسانها ازقبرها برانگيخته مىشوند .
« وَنُفِخَ فِى الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ » ؛ « 2 »
در صور دميده مىشود ، پس ناگهان از قبرها به سوى پروردگار خود مىشتابند .
و علاوه بر اين آيات ، قرآن گاهى از طريق ايجاد توجه به زندگى نخست ، و گاهى با نشان دادن صحنهء رستاخيز در زمينهاى مرده و گاهى با ارائهء نمونههايى از احياى مردگان ، براى امكان معاد استدلال مىكند ، و گاهى از احياى برخى از مردگان مانند « عزير » و يا مرده نمايان مانند اصحاب كهف و زنده شدن مرغانى كه به وسيلهء حضرت ابراهيم سر بريده شده بودند ، سخن به ميان مىآورد و از اين مثالها مىتوان استفاده كرد كه حيات مجدد انسان ، با بدن عنصرى و مادى همراه خواهد بود .
كيفيت معاد در احاديث اسلامى
از سخنان اميرمؤمنان در نهجالبلاغه به روشنى استفاده مىشود كه معاد در سراى ديگر با بدن طبيعى و عنصرى صورت خواهد پذيرفت ؛ مانند :
اخرَجَهُم مِن ضَرايحِ القُبُورِ وَ اوكارِ الطُيُورِ وَاوجِرَةَ السِباعِ ، وَ مَطارِحِ المَهالِكِ سِراعاً الى امرِه مُهطِعينَ الى مَعادِهِ ؛ « 3 »
هامش
( 1 ) . عاديات ( 100 ) آيهء 9 .
( 2 ) . يس ( 36 ) آيهء 51 .
( 3 ) . نهجالبلاغه ( عبده ) ، خطبهء 80 .