بايد نتيجه بگيريم كه احياى مجدد مردگان اعم از انسان و غير انسان جزو محالات نيست و صددرصد يك امرممكن است .
قرآن مجيد به اين استدلال در آيات متعددى با عبارتهاى مختلف اشاره مىكند :
1 . « وَتَرىَ الأَرْضَ هامِدَةً فَإِذْا أَنْزَلْنا عَلَيْها الماءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ * ذ لِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الحَقُّ وَأَ نَّهُ يُحْىِ المَوْتى وَأَ نَّهُ عَلى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ » ؛ « 1 »
زمين را خشك مىبينى ، هرموقع بر آن آب فرو فرستاديم تكان مىخوردو بالا مىآيد و از هر صنف و نوعى ، زيبا و نيكو مىروياند اين ، از آن جهت است كه خدا حق است و اوست كه مردگان را زنده مىكند و او بر همه چيز قادر است .
2 . « وَاللَّهُ الَّذِى أَرْسَلَ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً فَسُقْناهُ إِلى بَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَحْيَيْنا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها كَذ لِكَ النُّشُورُ » ؛ « 2 »
خداوند كسى است كه بادها را فرستاد تا ابرها را به حركت در آورند آن گاه ما اين ابرها را به سرزمين مرده رانديم و به وسيلهءآن زمين را پس از مردنش زنده مىكنيم .
چنين است رستاخيز انسان و جهان .
3 . « وَهُوَ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ حَتّى إِذا أَقَلَّتْ سَحاباً ثِقالًا سُقْناهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ فَأَنْزَلْنا بِهِ الماءَ فَأَخْرَجْنا بِهِ مِنْ كُلِّ الَّثمَراتِ كَذ لِك نُخْرِجُ المَوْتى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ » ؛ « 3 »
اوست كه بادها را مىفرستد ، در حالى كه از رحمت خدا مژده مىدهند تا ابرهاى سنگين بار را حمل كنند . ما آنها را به سوى سرزمينهاى مرده مىفرستيم و به وسيلهء آنها آب را فرو مىفرستيم و به وسيلهء آن انواع ميوهها را خارج مىسازيم . چنين است زنده كردن مردگان ( اين مثل را زديم ) تا شايد
هامش
( 1 ) . حجّ ( 22 ) آيههاى 5 و 6 .
( 2 ) . فاطر ( 35 ) آيهء 9 .
( 3 ) . اعراف ( 7 ) آيهء 57 .