لا تعلم من الغُسل إلا نية الطهارة
سؤال ( 717 ) : لا تعلم من الغسل إلا أن تستحم بنية الطهارة ، ذهبت للعمرة وطرقها الحيض وانتظرت حتى تطهر واستحمت بنية الطهارة فقط ، ثم أتت بأعمال العمرة ، فما الحكم في غسلها والعمرة ؟ .
الجواب : إذا كانت تستحم تحت الدوش ، وكان الماء يستوعب جميع البدن بنية الغسل ، فغسلها صحيح ، وعباداتها صحيحة إن شاء الله تعالى .
وضوؤه للطواف كان باطلًا
سؤال ( 718 ) : ما حكم من اعتمر عمرة مفردة ، ثم تبين له أن وضوءه للطواف كان باطلًا بعد مدةٍ من رجوعه إلى بلده ؟ .
الجواب : إذا كان شاكاً في صحة وضوئه أو بطلانه ، فالأصل صحته ، وإن كان قد اغتسل قبل الطواف بأي نوع من الأغسال الواجبة أو المستحبة كفاه . وإلّا كان كمن لم يطف بالبيت وعليه أن يعود بنفسه لقضاء الطواف على الأحوط ، فإن لم يستطع فعليه أن يوكِّل أحداً ليطوف عنه .
طواف بلا وضوء
سؤال ( 719 ) : ما حكم من ذهب إلى مكة المكرمة للعمرة المفردة ، وبعد عودته لبلده علم أن وضوءه الذي طاف به كان باطلًا ، فهل يلزمه الآن أن يعود مرةً ثانيةً إلى مكة ، أم أن عمرته باطلة ولا يلزمه الآن شيء ؟ .
الجواب : عليه أن يعود ، لأن الإحرام لا يشترط فيه الطهارة ، وعليه أن يقضي الطواف بنفسه عند الإمكان بلا عسر وحرج أو بنائبه ، والأحوط إذا كان قد واقع النساء أن يفتدي بهدي يذبحه في مكة .
كان طواف عمرته باطلًا
سؤال ( 720 ) : إذا كان طواف العمرة باطلًا ، ولم يعرف صاحبه ببطلانه إلا بعد عدة سنوات ، فما الحكم ؟ .
الجواب : إذا كان بطلان طوافه للجهل فحكمه حكم تارك الطواف جهلًا ، وإن كان نسياناً فحكمه حكم تارك الطواف نسياناً ، وهما يقضيان الطواف ، أو ينيبان