ولذلك يرضى صاحبها بقطعها على الرغم من أذى القطع ، بل يقدّم الأموال لقطعها ، ويشكر الطبيب ، على ذلك ، لأنه يعلم أن عدم قيامه بذلك يؤدّي إلى دمار بدنه بالكامل .
وهذا حال الطلاق الضروي ، فمثلا يكون حلّا لانعدام التوافق الأخلاقي بين زوجين تعجز كافة أشكال العفو والتضحية وغيرها عن الحيلولة دون طلاقهما ، أو أن يبتلى رجل متدين بزوجة تفتقد العفة أو تبتلى مؤمنة بمثل ذلك ، ولا يمكن إصلاحهما ، فما الحل سوى الطلاق وفصل هاتين القطعتين غير المتجانستين ؟ .
فيجب قطع هذه اليد المصابة بالسرطان ، فقانون الطلاق هو صالح في هذه الموارد إسلاميا واجتماعيا .
وقد أقرّت المسيحية بميزة الإسلام في سنّ الطلاقو بالطبع مع القيود المشدّدة التي فرضها عليه - ، ولو لك يكن فيه ذلك لكان ناقصا مع رعاية كونه الحل الأخير ولا يبقى سواه ، كما هو حال الأمثلة المتقدمة ، إذ يصبح لا بدّ منه عندما يتعذّر إصلاح الزوجة غير العفيفة أو الزوج غير العفيف أو الفاسد أو السارق .
وموارد هذا النوع من الطلاق قليلة للغاية ، ولعلّها لا تتجاوز نسبة الواحد بالمائة من حالات الطلاق .
ولو اقتصر الأمر عليه ، لما تجاوزت حالات الطلاق مئة حالة سنويا في إيران .
وأما ما ترونه من ازدياد حالات الطلاق ، فهو ناشىء عن عوامل أخرى غير ضرورية .
اخلاقيات العلاقة الزوجية (فارسى) — صفحة 220
مساهمون: الشيخ حسين المظاهري
ص٢٢٠