قال تعالى : « وإن من شيء إلّايسبّح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم » « 1 »
وقال تعالى : « أو لم يروا إلى ما خلق اللَّه من شيء يتفيّؤا ظلاله عن اليمين والشّمائل سجّداً للَّهو هم داخرون * وللَّه يسجد ما في السّموات وما في الأرض من دابّة والملائكة وهم لا يستكبرون » « 2 »
بل يظهر منه أنّه وإن لم يكن لبعض الأفراد طوعاً ولكنّه لهم كرهاً من غير علم منهم به ، وانّ ذرّات الوجود كلّها يسجدن للَّهتعالى وإن لم يكن لها إرادة .
قال تعالى : « وللَّه يسجد من في السّموات والأرض طوعاً وكرهاً وظلالهم بالغدوّ والآصال » « 3 »
وهل السّجود في الآيات بمعنى كمال الخضوع ، لإنّ من يريد الخضوع التّامّ لشئ يسجد له أو أنّ لكلّ موجود سجود لا نفهمه نحن كما لا نفقه تسبيحهم ، فيه وجهان والثاني أولى بل هو المتعيّن .
ومن كان له سمعاً واعياً فيسمع تسبيحهم وذو العين يرى سجودهم ، فنحن عمياء ، كما نحن صمّاء فلانرى سجودهم ولا نسمع تسبيحهم ومن المؤسّف عليه أنّ ذرات الوجود كلّها سميعةٌ بصيرةٌ شاهدةٌ علينا وعلى أعمالنا وما يصدر منّا ، كما يشهد به القرآن الكريم ومأثورات أهل بيت العصمة والطهارة عليهم السلام .
وللَّهدرّ من أنشد بالفارسيّة :
ما سميعيم وبصيريم وهشيم * با شما نا محرمان ما خامشيم
2 - التّواضع لأهل البيت عليهم آلاف الصّلوات والسّلام .
واظهار التّواضع لهم أيضاً ذو مراتب .
الف : الاقرار بكونهم وسائط فيض اللَّه تعالى وهم هادون بأمره .
هامش
( 1 ) - الاسراء / 44
( 2 ) - النّحل / 48 - 49
( 3 ) - الرّعد / 15