العيد ، فإن كان من ذوى الاعذار ولم يكن تركه لاختيارى عرفات عمداً فحجه صحيح ولو كان تركه عن عمد فحجه باطل . وان لم يكن من ذوى الاعذار وترك اختياري عرفات عمداً فحجه باطل وإن كان تركه لاختيارى مشعر عمداً أو لم يكن تركه لاىّ من الوقوفين عن عمد فالأحوط ما ذكرنا في الصورة الخامسة .
8 - أدرك اختياري عرفات لكن لم يدرك المشعر اصلًا فإن تركه عمداً فحجه باطل والّا فالأحوط اتمام الحج ثمّ اعادته في المستقبل .
9 - أدرك اضطراري عرفات فقط وحجه باطل .
10 - أدرك وقوف اختياري مشعر فقط فإن ترك عرفات عمداً فحجه باطل والّا فصحيح .
11 - أدرك اضطراري مشعر في يوم العيد فإن ترك عرفات أو اختياري مشعر عمداً فحجه باطل والّا فالأحوط استحباباً اتمام الحج واعادته في المستقبل لكن الأظهر الصحة .
12 - أدرك اضطراري مشعر في ليلة العيد فإن ترك عرفات عمداً فحجه باطل والّا فإن كان من المعذورين الماضي ذكرهم فحجه صحيح والّا فيعمل ما مرّ في الصورة الخامسة على الأحوط .
مناسك الحج والعمرة — صفحة 177
مساهمون: الشيخ محمد علي الگرامي القمي
ص١٧٧