تخطي إلى المحتوى الرئيسي

فرهنگ موضوعي احاديث امام مهدي ( ع ) ( فارسى ) — صفحة 487

مساهمون:

ص٤٨٧

است . اگر شهادت دهيد پذيرفته نشود و امورى چنين بر شمردند . عرضه داشتم : اگر چنين است چرا [ ظهور ] قائم ( عليه السلام ) را آرزو كنيم ؟ ايشان فرمودند : سبحان الله ! آيا دوست ندارى عدل آشكار گردد ، راه‌ها امن شوند و با مظلوم به انصاف رفتار شود . » ثواب الاعمال / 233 از امام صادق ( عليه السلام ) : « يك فرزند كه مرد آن را مقدّم دارد ، برتر از هفتاد فرزندى است كه پس از او باقى بمانند و قائم را درك كنند . » غيبت نعمانى / 207 از مهزم بن ابى برده‌ى اسدى و نيز غير او از امام صادق ( عليه السلام ) نقل مي‌كند : « به خدا قسم بسان شيشه خواهيد شكست ، ولى شيشه به همان حالت كه [ پيش از شكستن ] داشته باز خواهد گشت . به خدا قسم همانند سفال خواهيد شكست ، اما سفال مي‌شكند و به حالت سابق باز نمي‌گردد . به خدا قسم غربال مي‌شويد ، به خدا سوگند جداسازى مي‌شويد ، به خدا قسم آزموده مي‌شويد تا آنكه از شما تنها اقل باقى بمانند و دست خود را [ شايد به نشانه‌ى ناخشنودى ] تكان دادند . » ( 1 ) همان / 159 از عبد الكريم روايت مي‌كند : « در حضور امام صادق ( عليه السلام ) سخن از قائم ( عليه السلام ) به ميان آمد ، ايشان فرمودند : چگونه [ ظهور ] رخ خواهد داد و حال آنكه فلك به گردش در نيامده است تا گفته شود : او مرده ، يا هلاك شده ، در كدامين وادى سير مي‌كند ؟ عرض كردم : چرخش فلك به چه معناست ؟ فرمودند : اختلاف ميان شيعيان . » همان / 206 از آن حضرت روايت مي‌كند : « آن امر واقع نخواهد شد مگر پس از آنكه برخى از شما در چهره‌ى بعضى ديگر آب دهان اندازند ، بعضى از شما بعضى ديگر را لعنت كنند و برخى برخى ديگر را كذّاب بنامند . » كمال الدين 2 / 347 از عبدالرحمن بن سيابه از آن حضرت : « شما چگونه خواهيد بود آن هنگام كه بدون پيشواى هدايت و نشانى آشكار بمانيد و برخى از شما از برخى ديگر بيزارى

هامش
( 1 ) . مرحوم نعمانى پس از نقل اين حديث ، خود به شرح آن مي‌پردازد كه خلاصه‌اش اين است : اين دو مثال براى شيعيان است ؛ برخى از آنان در اثر فتنه از اين مذهب عدول مي‌كنند ، ولى باز توفيق يافته توبه مي‌كنند و بدان باز مي‌گردند ، بسان شيشه‌اى كه مي‌شكند ولى بازسازى مي‌شود ، اما برخى ديگر از اين مذهب عدول مي‌كنند ، لكن باز نمي‌گردند و بر شقاوت مي‌ميرند ، چونان سفالى كه قابليت بازسازى ندارد . م