فلا يكاد يجدي نقل الإجماع إلا من باب نقل السبب بالمقدار الذي أحرز من لفظه ، بما اكتنف به من حال أو مقال ، و يعامل معه معاملة المحصل [ 1 ] .
الثاني : إنه لا يخفى أن الإجماعات المنقولة ، إذا تعارض اثنان منها أو أكثر ، فلا يكون التعارض إلا بحسب المسبب [ 2 ] .
شرح
پنجم باطل نيست امّا مواردش كجاست ؟
بنابراين اجماعات منقول از جهت نقل مسبّب ( رأى امام ) نتوانست مشكلى را براى ما حل كند .
[ 1 ] - امّا اجماعات منقول فقط از نظر نقل سبب ( آراء فقها ) داراى ارزش است آنهم به مقدارى كه لفظ متضمّن نقل اجماع ، دلالت دارد .
يعنى بايد خصوصيّات و قرائن حاليه و مقاليّه و غيره را ديد ، آنوقت فهميد كه وقتى فلانكس اجماعى را نقل مىكند مثلا از قول پنجاه نفر موافقت و رأى معصوم را كشف كرده است .
در اين صورت مثل اين است كه آراء آن پنجاه نفر را خودمان تحصيل كردهايم و به همين مقدار حجّيّت دارد كه قبلا بنحو مشروح بيان كرديم .