فافهم « 1 » [ 1 ] .
الثالث : إنه ينقدح مما ذكرنا في نقل الإجماع حال نقل التواتر ، و أنه من حيث المسبب لا بد في اعتباره من كون الإخبار به إخبارا على الإجمال به مقدار يوجب قطع المنقول إليه بما أخبر به لو علم به ، و من حيث السبب يثبت به كل مقدار كان اخباره بالتواتر دالا عليه ، كما إذا أخبر به على التفصيل ، فربما لا يكون إلا دون حد التواتر ، فلا بدّ في معاملته معه معاملته من لحوق مقدار آخر من الأخبار ، يبلغ المجموع ذاك الحد [ 2 ] .
شرح
( 1 ) [ 1 ] - ممكن است ناقل اجماع داراى خصوصيّتى باشد كه راهگشاى منقول اليه باشد .
مثلا گاهى ناقل اجماع از قدماى اصحاب است و كسى كه از قدماى اصحاب است فتاواى قدما را به صورت اجماع نقل مىكند .
امّا آن ديگرى كه اجماع نقل كرده است از متأخّرين است و لذا امكان دارد فتاواى متأخّرين را ديده و به صورت اجماع نقل كرده است .
امر سوّم تواتر منقول يا نقل متواتر
[ 2 ] - مرحوم مصنّف بمناسبت اجماع منقول ، تواتر منقول ( نقل متواتر ) را اينجا مطرح مىكنند كه : گاهى خود انسان تواتر را تحصيل مىكند مثلا از صد نفر مطلبى را مىپرسد و يقينهامش
( 1 ) - لعله اشارة الى عدم الفرق بين الاطّلاع الاجمالى و التفصيلى فانّ الاطلاع التّفصيلى اذا كان ملازما لرأى المعصوم عليه السّلام كان نقله و لو اجمالا حجّة لانّه مدلول التزامى للمنقول فتأمّل الى منع الاستبعاد لاختلاف حال النّاقل و عصره و مشايخه الّذين اعتمدهم و مجرّد الخلاف لا اثر له و كم من مسئلة : ليس المستند فيها الا الاجماع مع وجود الخلاف و سير المسائل الفقهيّه شاهد بذلك و الخلاف انّما يقدح فى الاجماع بناء على قاعدة اللطف لا غير ر . ك حقائق الاصول / 2 / 106 .