تفاوتى ميان قربانى واجب شده با نذر يا كفّاره و غير آن ، مانند قربانى تعيين شده به اشعار ( - - - ) اشعار ) يا تقليد ( - - - ) تقليد ) نيست . 6 برخى در فرض نخست ، تصرف در قربانى را جايز ندانسته و در صورت تصّرف ، فرد را ضامن دانسته و در صورت نوشيدن شير قربانى ، پرداخت مثل يا قيمت آن را به فقراى حرم ( - - - ) حرم ) واجب دانستهاند . 7
كفّارهء گرفتن و دوشيدن و خوردن شير آهوى حرم در حال احرام ، قربانى كردن يك گوسفند و پرداخت بهاى شير نوشيده شده به فقرا است . در اينكه اين حكم اختصاص به آهو دارد يا شامل ديگر صيدها نيز مىشود ، اختلاف است . 8
برداشتن توشهء خوراكى خوب در سفر مستحب و در سفر زيارتى كربلا مكروه است و بهتر است در آن به نان و شير اكتفا شود . 9
تجارت : خريد و فروش شير موجود در پستان حيوان به جهت مجهول بودن آن صحيح نيست ، حتى بنابر قول مشهور ، اگر با كالايى معلوم ، همچون مقدارى گندم يا شير دو شيده شده ضميمه شود . برخى تفصيل داده و گفتهاند : اگر غرض اصلى از معامله ، داد و ستد كالاى معلوم باشد و كالاى مجهول به تبع آن قصد شده باشد ، معامله صحيح است ؛ اما اگر غرض اصلى ، شير پستان باشد ، معامله باطل خواهد بود . 10
چند روز ندوشيدن حيوان ، با هدف بسيار شير ده نشان دادن ، و در نتيجه گرانتر فروختن آن ، تدليس ( - - - ) تدليس ) در معامله به شمار رفته و از نظر تكليفى حرام و از جهت وضعى موجب ثبوت حق فسخ براى خريدار در صورت جهل به آن است 11 ( - - - ) تصريه ) .
بنابر قول مشهور ، شير و فرآوردههاى آن ، همچون ماست ، پنير و كره در مسئلهء ربا ( - - - ) ربا ) يك جنس به شمار مىروند . بنابر اين ، گرفتن زيادى هنگام معاملهء يكى از آنها با ديگرى ربا محسوب مىگردد . 12 البته شير حيوانات مختلف ، از قبيل گاو و گوسفند بنابر اجماع ادعا شده ، دو جنس به شمار مىرود ؛ از اين رو ، تفاضل در معاملهء شير آنها ربا نخواهد بود . 13
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت (ع) (فارسى) — صفحة 772
مساهمون: موسسه دائرة المعارف فقه اسلامى بر مذهب اهل بيت ( ع )
ص٧٧٢