سلام كردن زن به مرد نامحرم و عكس آن ، در صورتى كه بيم فتنه و افتادن در گناه نباشد جايز است . 10 قول به حرمت سلام كردن زن به مرد نامحرم به مفهوم كلمات بسيارى از فقها نسبت داده شده است . 11 البته برخى به كراهت سلام كردن مرد بر زن جوان نامحرم تصريح كردهاند . 12
سلام كردن ، مستحب كفايى است و در جايى كه جمعى وارد بر كسى مىشوند با سلام كردن يكى از آنان ، استحباب آن از ديگران ساقط مىگردد ؛ 13 ليكن برخى در فرض ياد شده قائل به بقاى اصل استحباب براى ديگران شده و گفتهاند : تنها مؤكد بودن آن برداشته مىشود . 14
صيغهء سلام : معروف ميان فقها تحقق ابتدا به سلام با هر يك از چهار صيغهء : « سلامٌ عليك ، السّلامُ عليك ، سلامٌ عليكم و السّلام عليكم » است ؛ 15 ليكن در اينكه سلام تنها با چهار تركيب ياد شده ( با تقدم كلمهء سلام بر ظرف ) تحقق مىيابد يا نه ، اختلاف است . برخى ، تنها چهار تركيب بالا را تحقق بخش سلام دانسته و سلام كردن به ديگر تركيبها همچون « عليك و عليكم السلام » ( با تقدم ظرف بر سلام ) را صحيح ندانستهاند ؛ در نتيجه جواب آن واجب نخواهد بود . 16 برخى ديگر صيغههاى سلام را « سلام عليك ، سلام عليكم ، السّلام عليكم ، و عليكم السّلام » دانستهاند . 17
در مقابل ، برخى گفتهاند : سلام كردن به آنچه عنوان تحيت ( - - - ) تحيت ) و سلام بر آن صادق است ، تحقق مىيابد ؛ خواه با تركيب « سلام عليكم » باشد يا « عليكم السّلام » و يا « سلام » به تنهايى ؛ در نتيجه با هر صيغهاى ادا شود ، پاسخ آن واجب خواهد بود . 18
پاسخ سلام : سلام كردن مستحب ، بلكه افضل از پاسخ آن است ، ليكن پاسخ آن حتى بر نمازگزار واجب است . 19 البته وجوب آن كفايى است ( - - - ) وجوب كفايى ) و با پاسخ دادن فردى از ميان جمع ، از ديگران ساقط مىشود . 20
پاسخ سلام واجب فورى است ؛ 21 بدين معنا كه سلام شونده بايد در پاسخ دادن
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت (ع) (فارسى) — صفحة 515
مساهمون: موسسه دائرة المعارف فقه اسلامى بر مذهب اهل بيت ( ع )
ص٥١٥