عبادتهاى مطلق ، مقيد به زمانى معين نيستند و در هر زمان امكان به جا آوردن آنها وجود دارد ، مانند نماز و روزهء مستحب .
زمان و نذر يا قسم : هرگاه كسى نذر كند زمانى را روزه بگيرد ، در صورتى كه مدتى خاص را قصد نكرده باشد ، هرچند زمان به مدت اندك نيز اطلاق مىشود و با يك روز روزه گرفتن ، عمل به نذر تحقق مىيابد ، ليكن بر اساس آنچه در برخى روايات آمده 3 و فقها نيز به مفاد آن عمل كردهاند ، بر او واجب است پنج ماه روزه بگيرد . 4
در غير مورد نذر روزه ، مانند آنكه قسم بخورد طلب فلانى را زمانى پرداخت كند ، اختلاف است كه آيا زمان در قسم همچون نذر بر پنج ماه حمل مىشود يا نه ؟ بنابر قول دوم ، اگر مراد سوگند خورنده با قراين مشخص نباشد ، كلام مبهم ، و قابل حمل بر مدت كم و زياد خواهد بود . بنابر اين ، در مثال ياد شده ، تنها با مرگ سوگند خورنده ، قسمش شكسته مىشود . 5
1 . مجمع البحرين ، واژهء « وقت » * 2 . لسان العرب ، واژهء « اجل » * 3 . وسائل الشيعة 10 / 387 * 4 . مسالك الأفهام 11 / 350 - 351 ؛ جواهر الكلام 35 / 402 * 5 . مسالك الأفهام 11 / 285 - 286 ؛ جواهر الكلام 35 / 336 - 337 .
زَمانت
- - - ) زمين گيرى
زمرّد
زُمُرّد [ زبرجد ] سنگ سبز رنگ قيمتى .
عنوان ياد شده به مناسبت در بابهاى طهارت ، صلات و خمس به كار رفته است .
استنجا ( - - - ) استنجاء ) با دستى كه در آن انگشتر داراى نگين زمرّد باشد ، مكروه 1 و بيرون آوردن آن هنگام استنجا مستحب است . 2
تيمّم و سجده كردن بر سنگ معدنى ، مانند زمرّد صحيح نيست . 3
در دست كردن انگشتر زمرّد مستحب است . 4
خمس به همهء معادن ( - - - ) معدن ) از جمله زمرّد تعلّق مىگيرد . 5
( - - - ) جواهر )
1 . البيان / 42 * 2 . وسائل الشيعة 1 / 359 * 3 . كشف الغطاء 2 / 337 ؛ جواهر الكلام 8 / 411 - 412 ؛