آغاز كند كه بتواند پانزده روز را پى در پى روزه بگيرد . بنابر اين ، اگر اول ماه ذيحجه شروع كند كفايت نمىكند ؛ زيرا با فرا رسيدن عيد قربان تتابع بر هم مىخورد . افطار كردن از روى عذر ، مانند بيمارى و حيض تتابع را برهم نمىزند . 7
چنانچه روزهء نذر معيّنِ مقيّد به تتابع فوت شود ، آيا در قضاى آن تتابع واجب است يا نه ؟ مسئله اختلافى است . نظر مشهور عدم وجوب تتابع در قضا است . 8
تعيين مكانى خاص در نذر : هرگاه در نذر روزه ، گرفتن آن به مكانى خاص مقيّد گردد ، مانند آنكه نذر كند ده روز در كربلا روزه بگيرد ، آيا گرفتن روزه در آن مكان بر او واجب است يا هر جا بخواهد مىتواند روزه بگيرد ؟ مسئله اختلافى است . 9
نذر روزهء واجب : آيا نذر روزهء واجب همچون روزهء ماه رمضان صحيح است يا نه ؟ اختلاف مىباشد . بنابر قول به صحّت آن درصورت افطار دو كفّاره واجب مىشود . 10
فورى نبودن روزهء نذر : روزهء واجب به نذر در صورت تعيين زمان آن در نذر ، بايد در همان زمان گرفته شود و تأخير از آن حرام است ؛ از اين رو ، روزهء نذر معيّن ، واجب مضيّق است ؛ زيرا زمان به جا آوردن آن تنگ مىباشد ؛ 11 ليكن چنانچه زمان روزه در نذر تعيين نشود ، هر زمان بخواهد مىتواند نذر خود را ادا كند ؛ هرچند افضل فورى ادا كردن آن است . 12 چنان كه در صورت روزه گرفتن باطل كردن آن جايز است و واجب نيست آن را به پايان برساند ؛ 13 هرچند به تصريح برخى ، باطل كردن آن مكروه است . 14 از اين رو ، روزهء نذر غير معيّن ( روزهء نذر مطلق ) واجب موسّع است ؛ زيرا وقت آن تا زمانى كه علم يا ظنّ به مردن يا عارض شدن مانعى هميشگى از روزه حاصل نشود ، امتداد دارد . 15
نيّت : در روزهء نذر مطلق و نيز به قول مشهور ، نذر معيّن ، تعيين روزه در نيّت ( قصد كردن روزهء نذر ) شرط صحّت آن است ؛ 16 ليكن برخى قدما ميان نذر معيّن و نذر مطلق تفاوت قائل شده و تعيين روزه در نيّت را در نذر معيّن ، همچون روزهء ماه رمضان ، شرط ندانستهاند . 17
كفّاره : افطار روزهء نذر مطلق موجب
فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بيت (ع) (فارسى) — صفحة 192
مساهمون: موسسه دائرة المعارف فقه اسلامى بر مذهب اهل بيت ( ع )
ص١٩٢