اختلاف است . بنابر قول به جواز ، پوشيدن لباس غير خالص مكروه است . « 2 »
تاريخ
تاريخ : زمان وقوع يك پديده .
تاريخ در لغت به معناى تعيين زمان يك رخداد است . در اسلام رخداد مهم هجرت رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله از مكّه به مدينه مبدأ تاريخ مسلمانان قرار داده شده كه به دوگونهء قمرى و شمسى محاسبه مىگردد .
مراد از تاريخ در كلمات فقها زمان وقوع يك پديده است ، مثلا گفته مىشود :
تاريخ هريك از طهارت يا نجاست آب ، يا معلوم است و يا مجهول و مراد ، زمان حدوث طهارت يا نجاست است . از اين عنوان در فقه در بابهايى نظير طهارت ، حج ، نكاح و ارث و نيز در اصول فقه سخن رفته است .
الف . بعد فقهى : آب كرّى ( - - ) آب كر ) كه قبلا قليل ( - - ) آب قليل ) بوده يا آب قليلى كه سابقهء كر بودن داشته است ، اگر با نجاستى ملاقات كند ، به لحاظ معلوم يا مجهول بودن تاريخ ، چهار صورت پيدا مىكند : 1 . تاريخ حدوث كرّيت يا قلّت و نيز ملاقات معلوم است . 2 . تاريخ هر دو مجهول است . 3 . تاريخ حدوث كرّيت يا قلّت ، معلوم و زمان ملاقات ، مجهول است .
4 . عكس صورت سوم .
حكم صورت نخست روشن است . مثلا اگر تاريخ ملاقات پس از حدوث كرّيت آب باشد ، آب محكوم به طهارت است .
طهارت و نجاست آب در صورت دوم اختلافى است . مشهور قائل به طهارت آن هستند . در دو صورت آخرى نيز اين اختلاف مطرح است . « 1 »
اگر حاجى يا عمرهگزار عملى را كه موجب كفّاره است مرتكب شود ولى نداند كه ارتكاب اين عمل قبل از تلبيه ( - - ) تلبيه ) بوده تا كفّارهاى بر عهدهاش نيايد يا پس از تلبيه تا كفّاره بر او واجب گردد ، در اين فرض اگر تاريخ هر دو يا تنها تاريخ يكى - خواه تلبيه يا عمل موجب كفّاره - مجهول باشد ، كفّاره بر عهده او نخواهد آمد . « 2 »
هامش
( 2 ) . مستند الشيعة 4 / 358 ؛ العروة الوثقى 1 / 562 - 563 .
1 . العروة الوثقى ( ج ) 1 / 84 - 85 ؛ العروة الوثقى 1 / 37 ؛ مستمسك العروة 1 / 166 - 167 ؛ مهذب الاحكام 1 / 191 - 193
2 . العروة الوثقى 2 / 572 ؛ العروة الوثقى ( ج ) 4 / 671 ؛ مستمسك العروة 11 / 423 - 424