اصغر ( - - ) حدث ) در احرام شرط نيست . « 38 » اگر پس از انجام مناسك متوجه شود كه احرام را ترك كرده ، چنانچه ترك آن از روى ناآگاهى به مسأله يا فراموشى باشد ، نزد مشهور فقها عملش صحيح است . « 39 » انعقاد احرام در حج تمتّع ( - - ) حج تمتّع ) ، و افراد ( - - ) حج افراد ) ، تنها با تلبيه است ؛ ولى در حج قران ( - - ) حج قران ) بنابر قول مشهور هم به تلبيه منعقد مىشود و هم به اشعار ( - - ) اشعار ) يا تقليد « 40 » ( - - ) تقليد ) .
احرام به حج يا عمره براى داخل شدن در مكّه واجب است . بيمار و كسى كه به اقتضاى شغلش لازم است به طور مكرر تردد نمايد و نيز كسى كه از احرام قبلىاش يك ماه نگذشته است ، مىتوانند بدون احرام وارد مكّه شوند . « 41 »
احرام زن مانند احرام مرد است ، مگر در آنچه كه براى زن استثنا شده است مانند پوشيدن لباس دوخته و پوشاندن سر . « 42 » پيش از اتمام اعمال احرام قبلى ، احرام دوباره جايز نيست . « 43 » محرم اگر به سبب احصار ( - - ) احصار ) يا صدّ ( - - ) صدّ ) از انجام بقيّهء مناسك بازماند ، مىتواند با شرايطى از احرام خارج شود . « 44 »
كفّاره : ارتكاب برخى محرّمات احرام مانند شكار كردن ، آميزش با همسر و نيز بوسيدن و نگاه كردن با لذّت به او ، استمناء ، پوشاندن سر براى مرد ، استعمال بوى خوش ، پوشيدن لباس دوخته ، سايه قرار دادن بر سر در حال حركت به قول مشهور ، ناخن گرفتن ، ازالهء مو از بدن ، جدال و قطع گياه حرم ، موجب ثبوت كفّاره ( - - ) كفّاره ) مىگردد « 45 » ، امّا ارتكاب محرّمات ديگر ، كفّاره ندارد . « 46 » به قول مشهور ، كفّاره از ديوانه و نيز كسى كه از روى ناآگاهى يا فراموشى مرتكب يكى از محرّمات داراى كفّاره - جز شكار - شده باشد ساقط است . « 47 »
( - - ) حج )
هامش
( 38 ) مناسك مراجع / 143 .
( 39 ) جواهر الكلام 18 / 133 .
( 40 ) الحدائق الناضرة 15 / 48 .
( 41 ) جواهر الكلام 18 / 437 - 449 و رياض المسائل 6 / 349 - 353 .
( 42 ) جواهر الكلام 18 / 450 .
( 43 ) 250 .
( 44 ) 20 / 111 - 145 .
( 45 ) 189 - 438 .
( 46 ) مستند الشيعة 13 / 298 .
( 47 ) جواهر الكلام 20 / 438 - 440 .