در ادامهء احرام - حرام است انجام گيرد . البته در مورد ازار و رداء صدق عرفى كفايت مىكند ، مثلا ازار مىتواند يك قطعه پارچهاى باشد كه ما بين ناف تا سر زانو را بپوشاند ، و رداء مىتواند يك قطعه پارچهاى باشد كه ما بين دو شانه را بپوشاند . البته بيشتر بودن پوشش از اندازههاى مذكور اشكالى ندارد . بهر حال مرد مكلّف بايد در حين پوشيدن اين جامهها محرم شود .
مسأله 246 - بنابر اظهر پوشيدن جامههاى احرام بر مرد محرم يك واجب تعبدى است و از شرايط صحّت احرام نمىباشد . پس اگر كسى عمدا و با دانستن حكم شرعى ، آن دو جامه را نپوشيده احرام ببندد ، احرام وى صحيح مىباشد و هر آنچه كه بر محرم حرام است بر وى نيز حرام است ، گرچه گناهكار شمرده مىشود .
مسأله 247 - بنابر احتياط ، شرايط معتبر در لباس نمازگزار ، در جامههاى احرام نيز معتبر مىباشد ، بدين معنى كه از ابريشم خالص و يا از اجزاء حيوانات حرام گوشت ، و يا زرباف - بطورى كه پوشيدن طلا صدق كند - و بدننما نباشد . و لازم است پاك باشد ، البته به اندازهاى كه نجاست آن در نماز بخشوده شده است مانعى ندارد . و بنابر احتياط استحبابى لباس احرام از پوست و نمد و دوخته شده نباشد .
مسأله 248 - پوشيدن شلوار بر مرد محرم جايز نيست مگر آنكه ازار نداشته باشد ، و همچنين پوشيدن چكمه ( خف ) جايز نيست مگر آنكه نعلين روباز نداشته باشد .
مسأله 249 - وجوب پوشيدن جامههاى احرام مخصوص مردان
مناسك حج (فارسى) — صفحة 93
مساهمون: الشيخ محمد إسحاق الفياض
ص٩٣