دست دادن وقوف اختيارى به خاطر سهل انگارى و اهمال نباشد ، در اين صورت حج او صحيح است و گناه نكرده است ، و اگر از دست دادن وقوف اختيارى به خاطر تسامح و اهمال باشد ، حج او باطل و گناه كرده است ، و درك وقوف اضطرارى كفايت نمىكند . بلكه بايد در سال آينده حج را اعاده كند .
2 - وقوف اضطرارى عرفات و مشعر را نيز درك نكند . در اين صورت حج باطل است ، و با عدول از نيت ، عمرهء مفرده انجام دهد .
يعنى با همان احرام طواف عمره مفرده به جاى آورد ، نماز بخواند ، سعى انجام دهد و حلق يا تقصير نمايد و دوباره به مسجد الحرام برگردد و طواف النساء و نماز طواف را انجام دهد . و عمرهء او با خارج شدن از احرام كامل مىشود ، و چيزهايى كه با احرام حرام شده بود حلال مىشود . البته عمرهء مفرده به جاى حج كفايت نمىكند ، و در صورتى كه استطاعت او باقى باشد ، يا دوباره مستطيع شود و يا حج در ذمهاش باشد ، بايد سال آينده حج را انجام دهد .
3 - وقت اختيارى عرفات و اضطرارى مشعر الحرام را درك كند ، يا برعكس ، در اين صورت حج او صحيح است و گناه هم نكرده است .
4 - اگر فقط وقوف اختيارى مشعر الحرام را درك كند ، و وقوف در عرفات را اصلا درك نكند . ظاهرا حج او صحيح است ، و اگر برعكس شود ، يعنى وقوف اختيارى عرفات را درك كند و به دلايلى وقوف در مشعر الحرام را اصلا درك نكند ، بعيد نيست كه حج او صحيح باشد .
هر چند احوط آن است كه آن حج را كامل كند بعد از آن عمرهء مفرده انجام دهد ، و سال آينده دوباره به حج بيايد .
مناسك حج (فارسى) — صفحة 182
مساهمون: الشيخ محمد إسحاق الفياض
ص١٨٢