وقول اللّه تعالى في سورة ( الكهف / 69 نزول ) :
*
. . . وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً
( 49 ) .
وقول اللّه تعالى في سورة ( النساء / 92 نزول ) :
*
إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً
( 40 ) :
القضيّة الرّابعة : دلّ عليها قول اللّه تعالى :
إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ :
أي : لا يعلم متى تقوم السّاعة إلّا اللّه ، فإذا سئل رسول أو ملك :
متى تقوم السّاعة قال : علمها عند ربّي لا يجلّيها لوقتها إلّا هو .
وقد جاء في القرآن المجيد عدّة نصوص فيها بيان قصر علم وقت السّاعة على اللّه عزّ وجلّ ، وأنّها لا تأتي إلّا بغتة ، فلا يعلم متى تقوم السّاعة رسول مهما كانت منزلته ، ولا ملك مقرّب ولو كان من الكروبيّين ، ومنهم جبريل ، وميكائيل ، وإسرافيل عليهم السّلام .
القضية الخامسة : دلّ عليها قول اللّه تعالى :
. . . وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ . . . :
هذه القضيّة من تفصيلات إحاطة علم اللّه جلّ جلاله بكلّ شيء ، وهذه الإحاطة جاء بيانها بصيغ ذوات دلالات كلّيّة ، وصيغ فيها تفصيل لمفردات كثيرات منها ، في نصوص قرآنيّة كثيرة ، لترسيخ عقيدة المؤمنين بشمول علم اللّه كلّ شيء ، وإحاطة علم اللّه بكلّ شيء .
أكمام : جمع « كمّ » بكسر الكاف وضمّها ، هو الوعاء الخارجيّ الّذي تخرج منه الثمرات .
« من » في
مِنْ ثَمَراتٍ
وفي
مِنْ أُنْثى
زيدت لتوكيد عموم النّفي والتّنصيص عليه .