أصل الأخذ : القبض على الشيء ، ويطلق على ما يؤخذ له الشيء ، وأخذ المذنبين يكون أخذ عقاب .
*
. . وَما كانَ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ واقٍ
( 21 ) : أي : وما كان لهم من واق يقيهم من عقاب اللّه
مِنَ اللَّهِ
أي : من عقاب اللّه وإنزال عذابه .
*
مِنْ واقٍ
حرف « من » زيد لتوكيد عموم النّفي والتّنصيص عليه . والجار والمجرور في :
مِنَ اللَّهِ
متعلّق باسم الفاعل
واقٍ
مقدّم عليه لرعاية الفاصلة . الواقي : الحافظ الحامي .
قول اللّه تعالى مبيّنا سبب أخذهم بالعذاب وإهلاكهم وتدمير بلادهم :
*
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَكَفَرُوا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ إِنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ
( 22 ) :
أي : ذلك الّذي حصل للمهلكين السّابقين ، قد حصل بسبب أنّهم كانت تأتيهم رسلهم بالبيّنات من المعجزات الباهرات ، وبالبيّنات من الآيات المنزّلات ، فكفروا ولم يستجيبوا لدعوات رسل ربّهم ، حتّى استحقّوا بحكمة استئصالهم بالعذاب والإهلاك ، فأخذهم اللّه أخذ تعذيب وإهلاك شامل .
*
إِنَّهُ قَوِيٌّ :
أي : عظيم القوّة الّتي يفعل بها ما يشاء و « القويّ » اسم من أسماء اللّه الحسنى .
*
شَدِيدُ الْعِقابِ :
أي : إنّه عزّ وجلّ إذا عاقب عاقب عقابا شديدا على وفق ما قدّر وقضى من عقاب .
وبهذا تمّ تدبّر الدرس السادس من دروس سورة ( غافر ) .
والحمد للّه على معونته ، ومدده ، وتوفيقه ، وفتحه .