وعندئذ يغلب المشركون ، ويتحقّق المطلوب من المناظرة .
وهنا يعلن المناظر المؤمن الداعي إلى مقالته الإيمانيّة ، كما جاء في التعليم الرّبّاني فيقول :
*
. . . حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ
( 38 ) :
*
حَسْبِيَ اللَّهُ :
أي : كاف لي اللّه عن كلّ ما سواه ، فهوا الرّبّ الّذي يغني كلّ كائن في الوجود عمّا سواه ، ولست بحاجة إلى الاستعانة بأحد لا عون عنده من دون اللّه ، وآلهتكم الّتي اتّخذتموها من دون اللّه باطلة ، لا ربوبيّة لها ، فلا إلهيّة لها ، لذا فأنا أتوكّل على اللّه وحده لا شريك له في كلّ أموري وشؤوني وأحوالي .
*
. . عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ
( 38 ) :
أي : عليه وحده لا شريك له يتوكّل المتوكّلون من أهل الإيمان والعقل والرّشد ، الّذين ينفعهم توكّلهم .
التوكّل على اللّه : الاستسلام إليه ، وتفويض تدبير الأمور وتحقيق ما يرغب فيه المتوكّل ، مع القيام بالأسباب المستطاعة المادّية والمعنوية طاعة لأمره ونهيه .
يقال : « توكّل على اللّه » أي : اعتمد عليه بقلبه اعتمادا صادقا ، مستسلما لما يختاره له من أمر ، مع قيامه بالأسباب الكونيّة الّتي لم يحرّم اللّه اتّخاذها ، دون تفريط بشيء منها .
استفيد القصر من تقديم المعمول :
عَلَيْهِ
على عامله :
يَتَوَكَّلُ .
و « ال » في :
الْمُتَوَكِّلُونَ
للكمال ، والكاملون منهم هم المؤمنون أهل العقل والرّشد الّذين ينفعهم توكّلهم .