*
أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَقِيلَ لِلظَّالِمِينَ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ
( 24 ) .
أي : أفمن يتّقي سوء العذاب بوجهه الّذي يوجّهه للّذي فطر السّماوات والأرض حنيفا ، بعيدا عن كلّ شرك بربوبيّة اللّه وإلهيّته ، وقال كما قال إبراهيم عليه السّلام الّذي سبق بيانه وتدبّره في سورة ( الأنعام / 55 نزول ) :
*
إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
( 79 ) .
كمن يكون من الكافرين الظّالمين الّذين لا يتّقون بتوجيه وجوههم للرّبّ الّذي فطرهم وفطر السّماوات والأرض ، فهم يسيرون في حياتهم في سبل الغيّ والضّلال ، تسوقهم أو تقودهم الشّياطين ، من شياطين الإنس وشياطين الجنّ ، إلى جحيم عذابهم الدّائم الخالد يوم القيامة .
فإذا كبكبوا في دار العذاب النّار يوم الدّين يقال لهم عند إلقائهم وبعده :
ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ :
أي : ذوقوا عذاب ما كنتم تكسبون في الحياة الدّنيا من ظلم هو من دركة الكفر الّذي تستحقّون عليه الخلود في النّار .
ولما كان عذابهم مكافئا لظلمهم كان أدقّ تعبير عن المكافأة دون زيادة عليها ولو مثقال ذرّة ، أن يقال لهم :
ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ .
جاء التّعبير عن الإحساس بأنواع العذاب بالذّوق على سبيل الاستعارة ، لأنّ حاسّة الذّوق أشدّ المواضع إحساسا بما يلامسها .
إنّ عبارة :
أَ فَمَنْ يَتَّقِي بِوَجْهِهِ سُوءَ الْعَذابِ يَوْمَ الْقِيامَةِ
لا يصحّ أن تفهم دون استخراج المطويّ فيها ، وهو كما يلي :
أَ فَمَنْ يَتَّقِي
في الدّنيا
بِوَجْهِهِ
الّذي يوجّهه للّذي فطر السّماوات والأرض حنيفا
سُوءَ الْعَذابِ