تمهيد :
جاء في هذا الدّرس بيان منّة اللّه على رسوله محمّد خاتم الأنبياء والمرسلين بالقرآن المجيد ، وعلى الأمّة المحمّديّة إذ جعلها اللّه عزّ وجلّ هي الوارثة لكتاب ربّ العالمين للناس أجمعين ، وهي الأمّة الخاتمة .
في مقابل بيان منّة اللّه على موسى عليه السّلام وبني إسرائيل بالتّوراة في الدرس الثاني .
وبالتقابل يظهر تفضيل محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم على موسى عليه السّلام ، وتفضيل أمّة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم على بني إسرائيل .
التدبر التّحليليّ :
ذكر اللّه عزّ وجلّ في هذا الدّرس القرآن المجيد ، وأبان من صفات ما اشتمل عليه من بيان ثلاث صفات :
الصّفة الأولى : أنّه يهدي للّتي هي أقوم ، فقال اللّه جلّ جلاله :
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
:
هذه العبارة تتحدّث عمّا في القرآن المجيد من دلالة على السّلوك الإراديّ الأقوم ، النّفسيّ والخلقيّ والجسديّ ، للموضوعين في الحياة الدّنيا موضع الابتلاء ، في كلّ جوانب حياة الإنسان أفرادا وجماعات .
يَهْدِي
: أي : يدلّ ويرشد ويبيّن .
أَقْوَمُ
: أي : أقرب إلى الاعتدال الكامل ، يقال لغة : « قام الأمر ، أو قام الشيء » أي : اعتدل ، ولفظ « أقوم » أفعل تفضيل منه ، ولمّا كان اعتدال السّلوك الإنسانيّ أمرا نسبيّا كان المناسب في هدايته أن تكون هداية للتي هي أقوم ، أي أقرب إلى الاعتدال . فالمعنى : إنّ هذا القرآن في كلّ سلوك بشريّ أنزل اللّه له حكما فإنّه يهدي فيه للّتي هي أكثر